　　《诗》云：“瞻彼淇澳，菉猗猗。有斐君子，如切如磋，如如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也“有斐君子，终不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也。《诗云：“於戏，前王不忘！”君子其贤而亲其亲，小人乐其乐而利利，此以没世不忘也。《康诰》：“克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰：“茍日新，日日新，又新。”《康诰》曰：“作新民。《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云：“邦畿千里，维民所止”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》：“穆穆文王，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为人臣止于敬；人子，止于孝；为人父，止于慈与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。谓知本”

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　　子赣见乙而问焉，：“赐闻声各有宜也，赐者，宜何也？”师乙：“乙贱工，何足以问宜？请诵其闻，而吾子执焉：宽而、柔而正者歌颂。广大静、疏达而者宜歌大雅恭俭而好礼宜歌小雅。直而静、廉谦者宜歌风肆直而慈爱宜歌商；温而能断者宜齐。夫歌者直己而陈德。动己而天应焉，四时焉，星辰理，万物育焉故商者，五之遗声也。人识之，故之商。齐者代之遗声也齐人识之，谓之齐。明商之音者，事而屡断，乎齐之音者见利而让。事而屡断，也；见利而，义也。有有义，非歌能保此？故者，上如抗下如队，曲折，止如槁，倨中矩，中钩，累累端如贯珠。歌之为言也长言之也。之，故言之言之不足，长言之；长之不足，故叹之；嗟叹不足，故不手之舞之，之蹈之也。子贡问乐

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　　古者冠筮日筮宾，以敬冠事，冠事所以重；重礼所以国本也

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