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　　天子者，与天地参。德配天地，兼利万物，与月并明，明照四海而不遗小。其在朝廷，则道仁圣义之序；燕处，则听雅、之音；行步，则有环佩之；升车，则有鸾和之音。处有礼，进退有度，百官其宜，万事得其序。《诗云：“淑人君子，其仪不。其仪不忒，正是四国。此之谓也。发号出令而民，谓之和；上下相亲，谓仁；民不求其所欲而得之谓之信；除去天地之害，之义。义与信，和与仁，王之器也。有治民之意而其器，则不成

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　　晋人谓文子知人。文子其退然如不胜衣，其言吶吶然如出诸其口；所举于晋国管库之七十有余家，生不交利，死不其子焉。叔仲皮学子柳。叔仲死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖叔仲衍以告，请繐衰而环绖，：“昔者吾丧姑姊妹亦如斯，吾禁也。”退，使其妻繐衰而绖

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　　闻兄弟之丧，大功以上见丧者之乡而哭。适兄弟之葬者弗及，遇主人于道，则之于墓。凡主兄弟之丧，虽亦虞之

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　　阮步兵嘯，聞數步。蘇門山中，忽有人，樵伐者鹹共傳說阮籍往觀，見其人擁巖側。籍登嶺就之，踞相對。籍商略終古上陳黃、農玄寂之道下考三代盛德之美，問之，仡然不應。復有為之教，棲神導氣術以觀之，彼猶如前凝矚不轉。籍因對之嘯。良久，乃笑曰：可更作。”籍復嘯。盡，退，還半嶺許，上(口酋)然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響顧看，迺向人嘯也

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　　支道林常養數馬。或言道人畜馬韻，支曰：“貧道其神駿。