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为熬:捶之,其皽,编萑布牛肉,屑桂与姜以洒诸而盐之,干而食之施羊亦如之,施麋施鹿、施麇皆如牛。欲濡肉则释而煎以醢,欲干肉则捶食之
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王中郎與林公不相得。王謂林公辯,林公道王雲:箸膩顏帢,(糸翕)布單衣,挾左傳,鄭康成車後,問是物塵垢囊!
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戴安既厲操東,而其兄建式遏之。謝太傅:“卿兄誌業,何太殊?”曰:“下‘不堪其’,家弟不改其樂。
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投壶之礼,主人奉矢,射奉中,使人执壶。主人请:“某有枉矢哨壶,请以乐。”宾曰:“子有旨酒嘉肴某既赐矣,又重以乐,敢辞”主人曰:“枉矢哨壶,不辞也,敢以请。”宾曰:“既赐矣,又重以乐,敢固辞”主人曰:“枉矢哨壶,不辞也,敢固以请。”宾曰:某固辞不得命,敢不敬从?宾再拜受,主人般还,曰:辟。”主人阼阶上拜送,宾还,曰:“辟。”已拜,受,进即两楹间,退反位,揖就筵
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魏武有壹妓,聲最清,而情性酷惡。欲殺則愛,欲置則不堪。於是選百壹時俱教。少時,還有壹聲及之,便殺惡性者
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天子适四方,先柴。之祭也,迎长日之至也,报天而主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而祭,于质也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故谓之郊牲用骍,尚赤也;用犊,诚也。郊之用辛也,周之郊日以至。卜郊,受命于庙,作龟于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日,王立于,亲听誓命,受教谏之义。献命库门之内,戒百官。大庙之命,戒百姓也。之日,王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不哭,不凶服,汜扫反道,乡为田。弗命而民听上。祭之日王被衮以象天,戴冕,璪有二旒,则天数也。乘素,贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月,以象天也天垂象,圣人则之。郊所明天道也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在涤三月,牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天,人本祖,此所以配上帝也。郊祭也,大报本反始也
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