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王汝南除所生服,停墓所。兄濟每來拜墓略不過叔,亦不候。濟時過,止寒而已。後聊問近事,答甚有音辭,濟意外,濟惋愕。仍與,轉造清微濟先略無子之敬,既聞言,不覺懍,心形俱肅遂留共語,日累夜。濟俊爽,自視然,乃喟然曰:“家有士,三十年不知!”濟,叔送至門濟從騎有壹,絕難乘,能騎者。濟問叔:“好乘不?”曰“亦好爾。濟又使騎難馬,叔姿形妙,回策如,名騎無以之。濟益嘆難測,非復事。既還,問濟:“何暫行累日?濟曰:“始壹叔。”渾其故?濟具述如此。渾:“何如我”濟曰:“以上人。”帝每見濟,以湛調之曰“卿家癡叔未?”濟常以答。既而叔,後武帝問如前,濟:“臣叔不。”稱其實。帝曰:“比?”濟曰“山濤以下魏舒以上。於是顯名。二十八,始。
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子曰:“其大孝也与!为圣人,尊为子,富有四海内。宗庙飨之子孙保之。故德必得其位,得其禄。必得名,必得其寿故天之生物,因其材而笃焉故栽者培之,者覆之。《诗曰:‘嘉乐君,宪宪令德。民宜人,受禄天,保佑命之自天申之。’大德者必受命”
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宰我曰:“吾闻鬼神之名,不知其所谓。”子曰:“气也者神之盛也;魄也者,鬼之盛也;鬼与神,教之至也。众生必死,必归土:此之谓鬼。骨肉毙于下阴为野土;其气发扬于上,为昭,焄蒿,凄怆,此百物之精也,之着也。因物之精,制为之极,命鬼神,以为黔首则。百众以畏万民以服。”圣人以是为未足也筑为宫室,谓为宗祧,以别亲疏迩,教民反古复始,不忘其所由也。众之服自此,故听且速也。端既立,报以二礼。建设朝事,燎膻芗,见以萧光,以报气也。教众反始也。荐黍稷,羞肝肺首,见间以侠甒,加以郁鬯,以报也。教民相爱,上下用情,礼之也
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鄭玄欲註秋傳,尚未成,行與服子慎宿客舍,先未識,服在外車與人說己註傳。玄聽之良久多與己同。玄車與語曰:“久欲註,尚未。聽君向言,與吾同。今當以所註與君。遂為服氏註
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何次道為宰相,人有譏其信不得其人。阮思曠慨然曰:“次自不至此。但布衣超居宰相之位可恨!唯此壹條而已。
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王劭、王薈共詣宣武,值收庾希家。薈不自安,逡欲去;劭堅坐不動,待收信,得不定迺出。論者以劭為。
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