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殷仲文天才瞻,而讀書不甚,博亮嘆曰:“使殷仲文讀書半豹,才不減班固”
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子曰:“君子不以辞尽。故天下有道,则行有枝叶天下无道,则辞有枝叶。是君子于有丧者之侧,不能赙,则不问其所费;于有病者侧,不能馈焉,则不问其所;有客,不能馆,则不问其舍。故君子之接如水,小人接如醴;君子淡以成,小人以坏。小雅曰:‘盗言孔甘乱是用餤。’”子曰:“君不以口誉人,则民作忠。故子问人之寒,则衣之;问人饥,则食之;称人之美,则之。国风曰:‘心之忧矣,我归说。’”子曰:“口惠实不至,怨菑及其身。是故子与其有诺责也,宁有已怨国风曰:‘言笑晏晏,信誓旦,不思其反;反是不思,已焉哉!’”子曰:“君子以色亲人;情疏而貌亲,在人则穿窬之盗也与?”子曰“情欲信,辞欲巧。
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庾公嘗入佛,見臥佛,曰:此子疲於津梁。於時以為名言
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童子之节也,布衣锦缘,锦绅,纽锦,束发皆朱锦。童子不裘不帛,屦絇,无缌服。听不麻,无事则立主之北面,见先生从而入。侍食于先生爵者,后祭先饭。祭,主人辞曰:“足祭也。”客飧,人辞以疏。主人自其酱,则客自彻之一室之人,非宾客一人彻。壹食之人一人彻。凡燕食,人不彻。食枣桃李弗致于核,瓜祭上,食中弃所操。凡果实者后君子,火者先君子。有庆,君赐不贺。孔子食季氏,不辞,不食而飧
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君之丧:三日,子、夫人,五日既殡,授大夫世妇杖。、大夫寝门之外杖,寝门之内之;夫人世妇在其次则杖,即则使人执之。子有王命则去杖国君之命则辑杖,听卜有事于则去杖。大夫于君所则辑杖,大夫所则杖。大夫之丧:三日朝既殡,主人主妇室老皆杖。夫有君命则去杖,大夫之命则杖;内子为夫人之命去杖,为妇之命授人杖。士之丧:二日殡,三日而朝,主人杖,妇人杖。于君命夫人之命如大夫,大夫世妇之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殡则杖,柩则辑杖。弃杖者,断而弃之隐者
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王大將軍年少時,舊有田舍,語音亦楚。武帝喚時賢共言伎事。人皆多有所知,唯王都無所,意色殊惡,自言知打鼓吹。帝取鼓與之,於坐振袖而起,揚槌擊,音節諧捷,神氣豪上,傍若人。舉坐嘆其雄爽
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