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伏乐青
孫興公、許玄度皆時名流。或重許高情,鄙孫穢行;或愛孫才藻而無取於許
礼思华
子张问政,子曰:“师乎前,吾语女乎?君子明于礼乐举而错之而已。”子张复问。曰:“师,尔以为必铺几筵,降酌献酬酢,然后谓之礼乎?以为必行缀兆。兴羽龠,作钟,然后谓之乐乎?言而履之,也。行而乐之,乐也。君子力二者以南面而立,夫是以天下平也。诸侯朝,万物服体,而官莫敢不承事矣。礼之所兴,之所治也;礼之所废,众之所也。目巧之室,则有奥阼,席有上下,车则有左右,行则有,立则有序,古之义也。室而奥阼,则乱于堂室也。席而无下,则乱于席上也。车而无左,则乱于车也。行而无随,则于涂也。立而无序,则乱于位。昔圣帝明王诸侯,辨贵贱、幼、远近、男女、外内,莫敢逾越,皆由此涂出也。”三子,既得闻此言也于夫子,昭然发蒙矣
纳喇己未
子云:“夫礼,坊民淫,章民之别,使民无嫌以为民纪者也。”故男女媒不交,无币不相见,恐女之无别也。以此坊民,犹有自献其身。《诗》云“伐柯如之何?匪斧不克取妻如之何?匪媒不得;麻如之何?横从其亩;取如之何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,以厚也。”故买妾不知其姓,卜之。以此坊民,鲁《春》犹去夫人之姓曰吴,其曰孟子卒。子云:“礼,祭,男女不交爵。”以此民,阳侯犹杀缪侯而窃其人。故大飨废夫人之礼。云:“寡妇之子,不有见,则弗友也,君子以辟远。”故朋友之交,主人不,不有大故,则不入其门以此坊民,民犹以色厚于。子云:“好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授受不。御妇人则进左手。姑姊女子子已嫁而反,男子不同席而坐。寡妇不夜哭。人疾,问之不问其疾。以坊民,民犹淫泆而乱于族子云:“婚礼,婿亲迎,于舅姑,舅姑承子以授婿恐事之违也。”以此坊民妇犹有不至者
闵怜雪
明帝問伯仁:“真何如人?”曰:“故是斤犗特。”公笑其言。仁曰:“不卷角牸,有辟之好。
郁惜寒
君于大夫、世妇大敛;为之赐则小敛焉。于外妇,既加盖而君至。于士既殡而往;为之赐,大敛。夫人于世妇,大敛焉;之赐,小敛焉。于诸妻,之赐,大敛焉。于大夫外妇,既殡而往。大夫、士殡而君往焉,使人戒之,人具殷奠之礼,俟于门外见马首,先入门右,巫止门外,祝代之先,君释菜门内。祝先升自阼阶,负南面。君即位于阼。小臣人执戈立于前,二人立于。摈者进,主人拜稽颡。称言,视祝而踊,主人踊大夫则奠可也。士则出俟门外,命之反奠,乃反奠卒奠,主人先俟于门外,退,主人送于门外,拜稽。君于大夫疾,三问之,殡,三往焉;士疾,壹问,在殡,壹往焉。君吊则殡服。夫人吊于大夫、士主人出迎于门外,见马首先入门右。夫人入,升堂位。主妇降自西阶,拜稽于下。夫人视世子而踊。如君至之礼。夫人退,主送于门内,拜稽颡;主人于大门之外不拜。大夫君迎于门外。入即位于堂下主人北面,众主人南面;人即位于房中。若有君命命夫命妇之命,四邻宾客其君后主人而拜。君吊,尸柩而后踊。大夫、士若不戒而往,不具殷奠;君必奠
慕容癸卯
支道林常養數匹。或言道人畜馬不韻支曰:“貧道重其神。
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