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星嘉澍
仲尼之畜狗死,使子埋之,曰:“吾闻之也:帷不弃,为埋马也;敝盖弃,为埋狗也。丘也贫,盖;于其封也,亦予之席毋使其首陷焉。
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祀乎明堂,所以教诸侯之也;食三老五更于大学,所以诸侯之弟也。祀先贤于西学,以教诸侯之德也;耕藉,所以诸侯之养也;朝觐,所以教诸之臣也。五者,天下之大教也食三老五更于大学,天子袒而牲,执酱而馈,执爵而酳,冕揔干,所以教诸侯之弟也。是,乡里有齿,而老穷不遗,强犯弱,众不暴寡,此由大学来也。天子设四学,当入学,而子齿。天子巡守,诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九十东行,西行者弗敢过;西行,行者弗敢过。欲言政者,君就可也。壹命齿于乡里,再命齿族,三命不齿;族有七十者,敢先。七十者,不有大故不入;若有大故而入,君必与之揖,而后及爵者。天子有善,让于天;诸侯有善,归诸天子;大夫有善,荐于诸侯;士、庶有善,本诸父母,存诸长老;爵庆赏,成诸宗庙;所以示顺。昔者,圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面,子卷冕北面,虽有明知之心,进断其志焉。示不敢专,以尊也。善则称人,过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀,必齐庄之心以虑事,以具服物,修宫室,以治百事。及祭之日颜色必温,行必恐,如惧不及然。其奠之也,容貌必温,身诎,如语焉而未之然。宿者皆,其立卑静以正,如将弗见然及祭之后,陶陶遂遂,如将复然。是故,悫善不违身,耳目违心,思虑不违亲。结诸心,诸色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右社稷,而左庙
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溫太真位未高時,屢與揚州淮中估客樗蒱,與輒不競。嘗壹,大輸物,戲屈,無因得反。與亮善,於舫中大喚亮曰:“卿可我!”庾即送直,然後得還。經四
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韓壽美姿容,賈充以為掾。充每聚會,賈於青璅中看,見壽,說。恒懷存想,發於吟詠後婢往壽家,具述如此並言女光麗。壽聞之心,遂請婢潛修音問。及往宿。壽蹻捷絕人,踰而入,家中莫知。自是覺女盛自拂拭,說暢有於常。後會諸吏,聞壽奇香之氣,是外國所貢壹箸人,則歷月不歇。計武帝唯賜己及陳騫,家無此香,疑壽與女通而垣墻重密,門合急峻何由得爾?乃托言有盜令人修墻。使反曰:“余無異,唯東北角如有跡。而墻高,非人所踰”充乃取女左右婢考問即以狀對。充秘之,以妻壽
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衛玠始度江,見王大將軍。夜坐,大將軍命謝幼輿。玠見謝甚說之,都不復顧王,遂達旦微。王永夕不得豫。玠體素羸,恒母所禁。爾夕忽極,於此病篤,不起
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王珣、郗超有奇才,為大司所眷拔。珣為主,超為記室參軍超為人多須,珣短小。於時荊州之語曰:“髯參,短主簿。能令喜,能令公怒。
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