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鲜于士俊
曾子问曰:“祭必有尸乎若厌祭亦可乎?”孔子曰:“成丧者必有尸,尸必以孙。孙,则使人抱之。无孙,则取于姓可也。祭殇必厌,盖弗成也祭成丧而无尸,是殇之也。”子曰:“有阴厌,有阳厌。”子问曰:“殇不祔祭,何谓阴、阳厌?”孔子曰:“宗子为而死,庶子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举,无肵俎,无酒,不告利成,是谓阴厌。凡,与无后者,祭于宗子之家,室之白,尊于东房,是谓阳厌”
仲戊寅
天道教,圣人德。庙堂上,罍尊阼,牺尊西。庙堂下,县鼓西,应鼓东。君在,夫人在。大明生东,月生西,此阴之分、夫之位也。西酌牺象夫人东酌尊。礼交乎上,乐应乎下,之至也。也者,反所自生;也者,乐所自成。故先王之礼也以节,修乐以志。故观礼乐,而乱可知也蘧伯玉曰“君子之达,故观器,而知工之巧;其发,而其人之知”故曰:君子慎其以与人者”
长孙己巳
有人問袁侍中曰:“殷仲堪如韓康伯?”答曰:“理義所得優劣乃復未辨;然門庭蕭寂,居有名士風流,殷不及韓。”故殷誄雲:“荊門晝掩,閑庭晏然。
濮阳慧娜
庾闡始揚都賦,道、庾雲:“挺義之標,作民之望。響則金聲,德則玉亮。庾公聞賦成求看,兼贈之。闡更改望”為“俊,以“亮”“潤”雲
景奋豪
乡饮酒之礼六十者坐,五十立侍,以听政役所以明尊长也。十者三豆,七十四豆,八十者五,九十者六豆,以明养老也。民尊长养老,而后能入孝弟。民入弟,出尊长养老而后成教,成教后国可安也。君之所谓孝者,非至而日见之也;诸乡射,教之乡酒之礼,而孝弟行立矣
厉又之
虞,杖不入于;祔,杖不升于堂为君母后者,君母,则不为君母之党。绖杀五分而去一杖大如绖。妾为君长子与女君同。除者,先重者;易服,易轻者。无事不庙门。哭皆于其次复与书铭,自天子于士,其辞一也。子称名,妇人书姓伯仲,如不知姓则氏
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