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夹谷刘新
王大將軍起事，相兄弟詣闕謝。周侯憂諸王，始入，甚有色。丞相呼周侯曰：百口委卿！”周直過應。既入，苦相存救既釋，周大說，飲酒及出，諸王故在門。曰：“今年殺諸賊奴當取金印如鬥大系肘。”大將軍至石頭，丞相曰：“周侯可為公不？”丞相不答。問：“可為尚書令不”又不應。因雲：“此，唯當殺之耳！”默然。逮周侯被害，相後知周侯救己，嘆：“我不殺周侯，周由我而死。幽冥中負人！
仇秋颖
裴遐在周馥所馥設主人。遐與人棋，馥司馬行酒。正戲，不時為飲。馬恚，因曳遐墜地遐還坐，舉止如常顏色不變，復戲如。王夷甫問遐“當何得顏色不異？”曰：“直是闇當故。
夹谷夜卉
何谓四灵？凤龟龙，谓之四。故龙以为畜，鱼鲔不淰；凤以畜，故鸟不獝；以为畜，故兽不；龟以为畜，故情不失。故先王蓍龟，列祭祀，缯，宣祝嘏辞说设制度，故国有，官有御，事有，礼有序。故先患礼之不达于下，故祭帝于郊，以定天位也；祀于国，所以列地也；祖庙所以本也，山川所以傧神也，五祀所以事也。故宗祝在，三公在朝，三在学。王，前巫后史，卜筮瞽侑在左右，王中心为也，以守至正故礼行于郊，而神受职焉，礼行社，而百货可极，礼行于祖庙而慈服焉，礼行于祀而正法则焉。自郊社、祖庙、川、五祀，义之而礼之藏也。是夫礼，必本于大，分而为天地，而为阴阳，变而四时，列而为鬼。其降曰命，其于天也。夫礼必于天，动而之地列而之事，变而时，协于分艺，居人也曰养，其之以货力、辞让饮食、冠昏、丧、射御、朝聘。礼义也者，人之端也，所以讲信睦而固人之肌肤会、筋骸之束也所以养生送死事神之大端也。所达天道顺人情之窦也。故唯圣人知礼之不可以已，故坏国、丧家亡人，必先去其。故礼之于人也犹酒之有蘗也，子以厚，小人以。故圣王修义之、礼之序，以治情。故人情者，王之田也。修礼耕之，陈义以种，讲学以耨之，仁以聚之，播乐安之。故礼也者义之实也。协诸而协，则礼虽先未之有，可以义也。义者艺之分仁之节也，协于，讲于仁，得之强。仁者，义之也，顺之体也，之者尊。故治国以礼，犹无耜而也；为礼不本于，犹耕而弗种也为义而不讲之以，犹种而弗耨也讲之于学而不合以仁，犹耨而弗也；合之以仁而安之以乐，犹获弗食也；安之以而不达于顺，犹而弗肥也。四体正，肤革充盈，之肥也。父子笃兄弟睦，夫妇和家之肥也。大臣，小臣廉，官职序，君臣相正，之肥也。天子以为车、以乐为御诸侯以礼相与，夫以法相序，士信相考，百姓以相守，天下之肥。是谓大顺。大者，所以养生送、事鬼神之常也故事大积焉而不，并行而不缪，行而不失。深而，茂而有间。连不相及也，动而相害也，此顺之也。故明于顺，后能守危也。故之不同也，不丰，不杀也，所以情而合危也。故王所以顺，山者使居川，不使渚居中原，而弗敝。用水火金木，食必时。合男女颁爵位，必当年。用民必顺。故水旱昆虫之灾，无凶饥妖孽之疾故天不爱其道，不爱其宝，人不其情。故天降膏，地出醴泉，山器车，河出马图凤凰麒麟皆在郊，龟龙在宫沼，余鸟兽之卵胎，可俯而窥也。则无故，先王能修以达义，体信以顺，故此顺之实。
景艺灵
后王冢宰，降于众兆民子事父母鸡初鸣，盥漱，栉笄总，拂冠緌缨，韠绅，搢。左右佩，左佩纷、刀、砺小觿、金，右佩玦捍、管、、大觿、燧，偪，着綦。妇舅姑，如父母。鸡鸣，咸盥，栉縰，总，衣绅左佩纷帨刀、砺、觿、金燧右佩箴、、线、纩施縏帙，觿、木燧衿缨，綦。以适父舅姑之所及所，下怡声，问燠寒，疾苛痒，而抑搔之。入，则或或后，而扶持之。盥，少者盘，长者水，请沃，盥卒授。问所欲敬进之，色以温之饘酏、酒、芼羹、麦、蕡稻黍粱、秫所欲，枣栗、饴、以甘之，、荁、枌榆免槁薧以滑之，膏以膏之父母舅姑尝之而后。男女未笄者，鸡鸣，咸盥，栉縰，髦总角，缨，皆佩臭，昧爽朝，问何饮矣。若食则退，未食则佐者视具。内外，鸡鸣，咸盥，衣服，枕簟，洒室堂及庭布席，各其事。孺蚤寝晏起唯所欲，无时。由士以上，子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘父母舅姑坐，奉席何乡；将，长者奉请何趾。者执床与，御者举，敛席与，县衾箧，敛簟而之。父母姑之衣衾席枕几不，杖屦只之，勿敢。敦牟卮，非馂莫用；与恒饮，非馂莫之敢饮。父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父没母存冢子御食群子妇佐如初，旨柔滑，孺馂。在父舅姑之所有命之，唯敬对。退周旋慎，升降出揖游，不哕噫、嚏、欠伸、倚、睇视不敢唾洟寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅亵衣衾不里。父母洟不见，带垢，和请漱；衣垢，和灰浣；衣裳裂，纫箴补缀。五，则燂汤浴，三日沐，其间垢，燂潘靧；足垢燂汤请洗少事长，事贵，共时。男不内，女不外。非祭丧，不相器。其相，则女受篚，其无则皆坐奠而后取之外内不共，不共湢，不通寝，不通乞，男女不衣裳，内不出，外不入。男入内，不不指，夜以烛，无则止。女出门，必蔽其面，行以烛，烛则止。路：男子右，女子左。子妇者、敬者父母舅姑命，勿逆怠。若饮之，虽不，必尝而；加之衣，虽不欲必服而待加之事，待之，己弗欲，姑之，而姑之，而后之。子妇勤劳之事虽甚爱之姑纵之，宁数休之子妇未孝敬，勿庸怨，姑教；若不可，而后怒；不可怒子放妇出而不表礼。父母有，下气怡，柔声以。谏若不，起敬起，说则复；不说，其得罪于党州闾，孰谏。父怒、不说而挞之流，不敢疾，起敬起。父母有子若庶子庶孙，甚之，虽父没，没身之不衰。有二妾，母爱一人，子爱一焉，由衣饮食，由事，毋敢父母所爱虽父母没衰。子甚其妻，父不说，出子不宜其，父母曰“是善事。”子行妇之礼焉没身不衰
张简静
晋献公将杀其世子申生，子重耳谓之曰：“子盖言子之于公乎？”世子曰：“不可，安骊姬，是我伤公之心也。”：“然则盖行乎？”世子曰：不可，君谓我欲弒君也，天下有无父之国哉！吾何行如之？使人辞于狐突曰：“申生有罪不念伯氏之言也，以至于死，生不敢爱其死；虽然，吾君老，子少，国家多难，伯氏不出图吾君，伯氏茍出而图吾君，生受赐而死。”再拜稽首，乃。是以为“恭世子”也
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