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太史松静
子言之曰:“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子民如父母,憯怛之爱,有忠利之教;亲而尊安而敬,威而爱,富而有礼,惠能散;其君子尊仁畏义,耻费轻,忠而不犯,义而顺,文而静,而有辨。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“事君先资其言拜自献其身,以成其信。是故君责于其臣,臣有死于其言。故其禄不诬,其受罪益寡。”子曰:事君大言入则望大利,小言入则小利;故君子不以小言受大禄,以大言受小禄。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事君不下,不尚辞,非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位,正直是与;神之听,式谷以女。’”子曰:“事君而谏,则谄也;近而不谏,则尸也。”子曰:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”子曰:“事欲谏不欲陈。《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中心藏之,何日之。’”子曰:“事君难进而易,则位有序;易进而难退则乱也故君子三揖而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事君三违而不竟,则利禄也;人虽曰不要,吾信也。”子曰:“事君慎始而敬。”子曰:“事君可贵可贱,可可贫,可生可杀,而不可使为乱”子曰:“事君,军旅不辟难,廷不辞贱;处其位而不履其事则也。故君使其臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而从之。终事而,臣之厚也。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。故君顺则臣有顺命;君命逆则臣有逆。《诗》曰:‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我以为君。’
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闻丧不得奔丧,哭尽哀问故,又哭尽哀。乃为位,发袒成踊,袭绖绞带即位,宾反位成踊。宾出,主人拜于门外,反位;若有宾后至,拜之成踊,送宾如初。于哭,括发袒成踊,于三哭,括发袒成踊,三日成服,于哭,拜宾送宾如初。若除丧后归,则之墓,哭成踊,东发袒绖,拜宾成踊,送宾反,又哭尽哀,遂除,于家不。主人之待之也,无变于服与之哭,不踊。自齐衰以下所以异者,免麻
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康僧淵初過,未有知者,恒旋市肆,乞索以營。忽往殷淵源,值盛有賓客,使坐,粗與寒溫遂及義理。語言旨,曾無愧色。略粗舉,壹往參。由是知之
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君为天子三年,人如外宗之为君也。子不为天子服。君所:夫人、妻、大子适。大夫之适子为君、人、大子,如士服
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晋献将杀其世申生,公重耳谓之:“子盖子之志于乎?”世曰:“不,君安骊,是我伤之心也。曰:“然盖行乎?世子曰:不可,君我欲弒君,天下岂无父之国!吾何行之?”使辞于狐突:“申生罪,不念氏之言也以至于死申生不敢其死;虽,吾君老,子少,家多难,氏不出而吾君,伯茍出而图君,申生赐而死。再拜稽首乃卒。是为“恭世”也
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李廞是茂曾第五,清貞有遠操,而少病,不肯婚宦。居在海,住兄侍中墓下。有高名,王丞相欲招之,故辟為府掾。廞箋命,笑曰:“茂弘復以壹爵假人!
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