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澹台旭彬
謝太傅語王右軍曰:“中傷於哀樂,與親友別,輒作數惡。”王曰:“年在桑榆,自至此,正賴絲竹陶寫。恒恐兒覺,損欣樂之趣。
俟曼萍
礼器是故大备。大备,德也。礼释回,增美质;措正,施则行。其在人也,如箭之有筠也;如松柏之有心。二者居天下之大端矣。故四时而不改柯易叶。故君子礼,则外谐而内无怨,故物不怀仁,鬼神飨德。先王之礼也,有本有文。忠信,礼本也;义理,礼之文也。无不正,无文不行。礼也者,于天时,设于地财,顺于鬼,合于人心,理万物者也。故天时有生也,地理有宜也人官有能也,物曲有利也。天不生,地不养,君子不以礼,鬼神弗飨也。居山以鱼为礼,居泽以鹿豕为礼,君谓之不知礼。故必举其定国数,以为礼之大经,礼之大。以地广狭,礼之薄厚,与之上下。是故年虽大杀,众匡惧。则上之制礼也节矣。,时为大,顺次之,体次之宜次之,称次之。尧授舜,授禹;汤放桀,武王伐纣,也。《诗》云:“匪革其犹聿追来孝。”天地之祭,宗之事,父子之道,君臣之义伦也。社稷山川之事,鬼神祭,体也。丧祭之用,宾客交,义也。羔豚而祭,百官足;大牢而祭,不必有余,之谓称也。诸侯以龟为宝,圭为瑞。家不宝龟,不藏圭不台门,言有称也。礼,有多为贵者:天子七庙,诸侯,大夫三,士一。天子之豆十有六,诸公十有六,诸侯有二,上大夫八,下大夫六诸侯七介七牢,大夫五介五。天子之席五重,诸侯之席重,大夫再重。天子崩,七而葬,五重八翣;诸侯五月葬,三重六翣;大夫三月而,再重四翣。此以多为贵也有以少为贵者:天子无介;天特牲;天子适诸侯,诸侯以犊;诸侯相朝,灌用郁鬯无笾豆之荐;大夫聘礼以脯;天子一食,诸侯再,大夫士三,食力无数;大路繁缨就,次路繁缨七就;圭璋特琥璜爵;鬼神之祭单席。诸视朝,大夫特,士旅之。此少为贵也。有以大为贵者:室之量,器皿之度,棺椁之,丘封之大。此以大为贵也有以小为贵者:宗庙之祭,者献以爵,贱者献以散,尊举觯,卑者举角;五献之尊门外缶,门内壶,君尊瓦甒此以小为贵也。有以高为贵:天子之堂九尺,诸侯七尺大夫五尺,士三尺;天子、侯台门。此以高为贵也。有下为贵者:至敬不坛,扫地祭。天子诸侯之尊废禁,大、士棜禁。此以下为贵也。有以文为贵者:天子龙衮,侯黼,大夫黻,士玄衣纁裳天子之冕,朱绿藻十有二旒诸侯九,上大夫七,下大夫,士三。此以文为贵也。有素为贵者:至敬无文,父党容,大圭不琢,大羹不和,路素而越席,牺尊疏布幂,杓。此以素为贵也。孔子曰“礼,不可不省也。”礼不,不丰、不杀,此之谓也。言称也。礼之以多为贵者,其外心者也;德发扬,诩万,大理物博,如此,则得不多为贵乎?故君子乐其发也礼之以少为贵者,以其内心也。德产之致也精微,观天之物无可以称其德者,如此得不以少为贵乎?是故君子其独也。古之圣人,内之为,外之为乐,少之为贵,多为美。是故先生之制礼也,可多也,不可寡也,唯其称。是故,君子大牢而祭,谓礼;匹士大牢而祭,谓之攘管仲镂簋朱纮,山节藻棁,子以为滥矣。晏平仲祀其先,豚肩不揜豆;浣衣濯冠以,君子以为隘矣。是故君子行礼也,不可不慎也;众之也,纪散而众乱。孔子曰:我战则克,祭则受福。”盖其道矣。君子曰:祭祀不祈不麾蚤,不乐葆大,不善嘉,牲不及肥大,荐不美多品
竺初雪
畅臼以椈杵以梧。枇以,长三尺;或五尺。毕用桑长三尺,刊其与末。率带,侯、大夫皆五;士二采。醴,稻醴也。瓮筲衡,实见间后折入。重,虞而埋之
湛兰芝
短毋见肤,长毋被土。续,钩边。要缝半下;袼之高下可以运肘;袂之长短,反诎之肘。带下毋厌髀,上毋厌胁,无骨者。制:十有二幅以应十二月
令狐冠英
大夫降其庶子,其不降其父。大夫不主士丧。为慈母之父母无服夫为人后者,其妻为舅大功。士祔于大夫则易。继父不同居也者;必同居。皆无主后。同财祭其祖祢为同居;有主者为异居。哭朋友者于外之右南面。祔葬者不宅。士大夫不得祔于诸,祔于诸祖父之为士大者,其妻祔于诸祖姑,祔于妾祖姑;亡则中一上而祔。祔必以其昭穆诸侯不得祔于天子,天、诸侯、大夫可以祔于。
长孙雨雪
自恒山于南河,千而近;自南至于江,千而近。自江于衡山,千而遥;自东至于东海,里而遥。自河至于西河千里而近;西河至于流,千里而遥西不尽流沙南不尽衡山东不近东海北不尽恒山凡四海之内断长补短,三千里,为八十万亿一亿亩。方百者为田九十亩:山陵、麓、川泽、渎、城郭、室、涂巷,分去一,其六十亿亩
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