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儒有忠信为甲胄,礼义为干橹;戴仁行,抱义而处虽有暴政,不其所。其自立如此者
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成帝在石頭,任讓在前戮侍中鐘雅、右衛將軍超。帝泣曰:“還我侍中”讓不奉詔,遂斬超、雅事平之後,陶公與讓有舊欲宥之。許柳兒思妣者至,諸公欲全之。若全思妣則不得不為陶全讓,於是並宥之。事奏,帝曰:“是殺我侍中者,不可宥!諸公以少主不可違,並斬人
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簡文在殿上行,右與孫興公在後。右軍指文語孫曰:“此啖名客”簡文顧曰:“天下自利齒兒。”後王光祿作稽,謝車騎出曲阿祖之王孝伯罷秘書丞在坐,言及此事,因視孝伯曰“王丞齒似不鈍。”王:“不鈍,頗亦驗。
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京房與漢元帝共論,問帝:“幽、厲之君何以?所任何人?”答曰:“任人不忠。”房曰:“知忠而任之,何邪?”曰:亡國之君,各賢其臣,豈不忠而任之?”房稽首曰“將恐今之視古,亦猶後視今也。
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子言之:“子之所谓义者,贱皆有事于天下天子亲耕,粢盛鬯以事上帝,故侯勤以辅事于天。”子曰:“下事上也,虽有庇之大德,不敢有民之心,仁之厚。是故君子恭俭求役仁,信让以役礼,不自尚其,不自尊其身,于位而寡于欲,于贤,卑己尊而,小心而畏义,以事君,得之自,不得自是,以天命。《诗》云‘莫莫葛藟,施条枚;凯弟君子求福不回。’其、禹、文王、周之谓与!有君民大德,有事君之心。《诗》云:惟此文王,小心翼,昭事上帝,怀多福,厥德不,以受方国。’子曰:“先王谥尊名,节以壹惠耻名之浮于行也是故君子不自大事,不自尚其功以求处情;过行率,以求处厚;人之善而美人之,以求下贤。是君子虽自卑,而敬尊之。”子曰“后稷,天下之烈也,岂一手一哉!唯欲行之浮名也,故自谓便。
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陳仲弓為太丘長,時吏詐稱母病求假。事覺收之,吏殺焉。主簿請付獄,考眾。仲弓曰:“欺君不忠,病不孝。不忠不孝,其罪莫大考求眾奸,豈復過此?
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