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山司徒前後選,殆周遍官,舉無失才。凡所題目,如其言。唯用陸亮,是詔所,與公意異,爭之不從。亮尋為賄敗
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主人无亲受也。受立,授立坐。性之直者则有之矣。始入而,曰:“辞矣”。即席,曰:“矣”。排阖说屦于户内者,一人已矣。有尊长在则否。问品味曰“子亟食于某乎?”问道艺曰:子习于某乎?”、“子善于某乎”不疑在躬,不度民械,不愿于家,不訾重器。泛扫曰扫,扫席曰拚;拚席不以鬣。执箕膺鬛。贰问。问卜筮曰:“义与?志与”义则可问,志则否
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劉尹雲:“孫承公士,每至壹處,賞玩累,或回至半路卻返。
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子言之:仁者,天下之也;义者,天之制也;报者天下之利也。子曰:“以德德,则民有所;以怨报怨,民有所惩。《》曰:‘无言雠,无德不报’《太甲》曰‘民非后无能以宁;后非民以辟四方。’子曰:“以德怨,则宽身之也;以怨报德则刑戮之民也”子曰:“无而好仁者,无而恶不仁者,下一人而已矣是故君子议道己,而置法以。”子曰:“有三,与仁同而异情。与仁功,其仁未可也;与仁同过然后其仁可知。仁者安仁,者利仁,畏罪强仁。仁者右,道者左也。者人也,道者也。厚于仁者于义,亲而不;厚于义者薄仁,尊而不亲道有至,义有。至道以王,道以霸,考道为无失。
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王平子年十四、五,見王夷妻郭氏貪欲,令婢路上儋糞。平諫之,並言不可。郭大怒,謂平曰:“昔夫人臨終,以小郎囑新,不以新婦囑小郎!”急捉衣裾將與杖。平子饒力,爭得脫,踰而走
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诸侯行死于馆,则复如于其国如于道,则其乘车之左,以其绥复其輤有裧,布裳帷素锦为屋而行。于庙门,不墙遂入适所,唯輤为说庙门外。大、士死于道则升其乘车左毂,以其复。如于馆,则其复如家。大夫以为輤而行,于家而说輤载以輲车,自门至于阼下而说车,自阼阶,升所殡。士輤苇席以为屋蒲席以为裳。
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