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百里戊午
吴侵陈斩祀杀厉,还出竟,陈宰嚭使于师夫差谓行人曰:“是夫多言,盍尝焉;师必有,人之称斯也者,则谓何?”大宰曰:“古之伐者,不斩、不杀厉、获二毛;今师也,杀厉?其不谓之厉之师与?曰:“反尔,归尔子,谓之何?”:“君王讨邑之罪,又而赦之,师,有无名乎”
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射之为言者绎也,曰舍也。绎者,各绎己志也。故心平体正,持矢审固;持弓矢审固,射中矣。故曰:为人父,以为父鹄;为人子者以为子鹄;为人君者,为君鹄;为人臣者,以臣鹄。故射者各射己之。故天子之大射谓之射;射侯者,射为诸侯也射中则得为诸侯;射不则不得为诸侯
司马冬冬
再期之丧,三年也;期丧,二年也。九月七月之丧三时也;五月之丧,二时也三月之丧,一时也。故期而,礼也;期而除丧,道也。不为除丧也。三年而后葬者再祭,其祭之间不同时而除。大功者主人之丧,有三年,则必为之再祭。朋友,虞而已。士妾有子,而为之缌无子则已。生不及祖父母诸昆弟,而父税丧,己则否。而在缌小功者,则税之。为之父母、妻、长子,君已除而后闻丧,则不税。近臣,服斯服矣;其余,从而服,从而税。君虽未知丧,臣服。
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子云:七日戒,三齐,承一人以为尸,过者趋走,以敬也。”醴在室,醍酒堂,澄酒在,示民不淫。尸饮三,宾饮一,示有上下也。其酒肉,聚宗族,以教睦也。故堂观乎室,堂观乎上。《》云:“礼卒度,笑语获。
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射之为言绎也,或曰舍。绎者,各绎之志也。故心体正,持弓矢固;持弓矢审,则射中矣。曰:为人父者以为父鹄;为子者,以为子;为人君者,为君鹄;为人者,以为臣鹄故射者各射己鹄。故天子之射谓之射侯;侯者,射为诸也。射中则得诸侯;射不中不得为诸侯
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贵贱明,隆杀,和乐而不流,弟而无遗,安燕而不,此五行者,足以身安国矣。彼国安天下安。故曰:「观于乡,而知王道易易也。
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