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王平子、胡毋彥諸人,皆以任放為達或有裸體者。樂廣笑:“名教中自有樂地何為乃爾也!
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王平子素不知眉子,曰:“大其量,終當死塢壁間。
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古之欲明德于天下者,治其国。欲治国者,先齐其。欲齐其家者先修其身。欲其身者,先正心。欲正其心,先诚其意。诚其意者,先其知。致知在物。物格而后至,知至而后诚,意诚而后正,心正而后修,身修而后齐,家齐而后治,国治而后下平
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郊之祭也丧者不敢哭,服者不敢入国,敬之至也。之日,君牵牲穆答君,卿大序从。既入庙,丽于碑,卿夫袒,而毛牛耳,鸾刀以刲取膟菺,乃退爓祭,祭腥而,敬之至也。之祭,大报天主日,配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳,人祭日,以朝闇。祭日于坛祭月于坎,以幽明,以制上。祭日于东,月于西,以别内,以端其位日出于东,月于西。阴阳长,终始相巡,致天下之和。下之礼,致反也,致鬼神也致和用也,致也,致让也。反始,以厚其也;致鬼神,尊上也;致物,以立民纪也致义,则上下悖逆矣。致让以去争也。合五者,以治天之礼也,虽有邪,而不治者微矣
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郗太傅在京口,遣門生與王相書,求女婿。丞相語郗信:“往東廂,任意選之。”門生歸,郗曰:“王家諸郎,亦皆可嘉,來覓婿,鹹自矜持。唯有壹郎,床上坦腹臥,如不聞。”郗公雲“正此好!”訪之,乃是逸少,嫁女與焉
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姑姊,其夫死而夫党无弟,使夫族人主丧妻之党,亲弗主。若无族矣则前后家东西家;有,则里主之。或:主之,附于夫之。
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