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司徒修六礼以节民性,明七以兴民德,齐八政以防淫,一道以同俗,养耆老以致孝,恤孤独逮不足,上贤以崇德,简不肖以恶。命乡,简不帅教者以告。耆皆朝于庠,元日,习射上功,习上齿,大司徒帅国之俊士与执事。不变,命国之右乡,简不帅教移之左;命国之左乡,简不帅教移之右,如初礼。不变,移之郊如初礼。不变,移之遂,如初礼不变,屏之远方,终身不齿。命,论秀士,升之司徒,曰选士。徒论选士之秀者而升之学,曰俊。升于司徒者,不征于乡;升于者,不征于司徒,曰造士。乐正四术,立四教,顺先王诗书礼乐造士。春、秋教以礼乐,冬、夏以诗书。王大子、王子、群后之子、卿大夫元士之适子、国之俊,皆造焉。凡入学以齿。将出学小胥、大胥、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正以告于王。命三公、九卿、大夫、元士皆入。不变,王亲视学。不变,王三不举,屏之远方。西方曰棘,东曰寄,终身不齿
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謝萬壽春敗後簡文問郗超:“萬可敗,那得乃爾失卒情?”超曰:“以率任之性,欲區智勇。
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桓子野每聞清,輒喚“奈何!”公聞之曰:“子野謂壹往有深情。
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舊雲:王丞相過江左,止聲無哀樂、養生、言盡意,三而已。然宛轉關生,無所不入
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卫人以龟为有也。陈子车死于卫其妻与其家大夫谋殉葬,定,而后陈亢至,以告曰:“子疾,莫养于下,以殉葬。”子亢曰“以殉葬,非礼也虽然,则彼疾当养,孰若妻与宰?得,则吾欲已;不得,则吾欲以二子者为之也。”于是弗用
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孔車騎與丞共行,在禦逢匡術,賓從盛,因往與車共語。中丞初視,直雲:“化為鳩,眾鳥惡其眼。”術怒,便欲刃之車騎下車,抱曰:“族弟發,卿為我宥之”始得全首領
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