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太史朋
子曰:“道之不行,我知之矣:知者过之愚者不及也。道之不明,我知之矣:贤者过之不肖者不及也。人莫不食也,鲜能知味也。
长孙广云
王为群姓立七祀:司命,曰中溜,曰国门曰国行,曰泰厉,曰户曰灶。王自为立七祀。侯为国立五祀,曰司命曰中溜,曰国门,曰国,曰公厉。诸侯自为立祀。大夫立三祀:曰族,曰门,曰行。适士立祀:曰门,曰行。庶士庶人立一祀,或立户,立灶
承丙午
是月也,日穷于,月穷于纪,星回于。数将几终,岁且更。专而农民,毋有所。天子乃与公、卿、夫,共饬国典,论时,以待来岁之宜。乃太史次诸侯之列,赋牺牲,以共皇天、上、社稷之飨。乃命同之邦,共寝庙之刍豢命宰历卿大夫至于庶土田之数,而赋牺牲以共山林名川之祀。在天下九州岛之民者无不咸献其力,以共天、上帝、社稷、寝、山林、名川之祀
公叔建行
季孙之母死,哀公吊焉曾子与子贡吊焉,阍人为君,弗内也。曾子与子贡入于厩而修容焉。子贡先入,阍曰:“乡者已告矣。”曾子入,阍人辟之。涉内溜,卿夫皆辟位,公降一等而揖之君子言之曰:“尽饰之道,其行者远矣。”阳门之介夫,司城子罕入而哭之哀。晋之觇宋者,反报于晋侯曰:阳门之介夫死,而子罕哭之,而民说,殆不可伐也。”子闻之曰:“善哉觇国乎!诗》云:『凡民有丧,扶服之。』虽微晋而已,天下其能当之。
申屠永龙
所谓治国先齐其家者,家不可教而能人者,无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也;者,所以事长;慈者,所以众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不矣。未有学养而后嫁者也。家仁,一国兴;一家让,一兴让;一人贪,一国作乱,机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜天下以仁,而从之。桀、纣天下以暴,而从之。其所令其所好,而民从。是故君子诸己而后求诸,无诸己而后诸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之于归,宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云: 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而可以教国人。诗》云:“其不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此治国在齐其家
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桓大司馬乘欲獵,先過王、諸人許。真長見裝束單急,問:老賊欲持此何作”桓曰:“我若為此,卿輩亦那坐談?
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