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第五曼冬
凡为位,非亲丧,齐衰以,皆即位哭尽哀,而东免绖,位,袒、成踊、袭,拜宾反位哭成踊,送宾反位,相者告就。三日,五哭卒,主人出送宾众主人兄弟皆出门,哭止。相告事毕。成服拜宾。若所为位远,则成服而往。齐衰,望乡哭;大功,望门而哭;小功,门而哭;缌麻,即位而哭。哭之党于庙;母妻之党于寝;师庙门外;朋友于寝门外;所识野张帷。凡为位不奠。哭天子,诸侯七,卿大夫五,士三。夫哭诸侯,不敢拜宾。诸臣在国,为位而哭,不敢拜宾。与侯为兄弟,亦为位而哭。凡为者壹袒。所识者吊,先哭于家后之墓,皆为之成踊,从主人面而踊。凡丧,父在父为主;没,兄弟同居,各主其丧。亲,长者主之;不同,亲者主之闻远兄弟之丧,既除丧而后闻,免袒成踊,拜宾则尚左手。服而为位者,唯嫂叔;及妇人而无服者麻。凡奔丧,有大夫,袒,拜之,成踊而后袭;于,袭而后拜之
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蘇子高事平,王庾諸公欲用孔廷尉為陽。亂離之後,百姓弊,孔慨然曰:“昔祖臨崩,諸君親升禦,並蒙眷識,共奉遺。孔坦疏賤,不在顧之列。既有艱難,則微臣為先,今猶俎上肉,任人膾截耳!”是拂衣而去,諸公亦。
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支道林造色論,論成,王中郎。中郎無言。支曰:默而識之乎?王曰:“既無殊,誰能見賞”
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許掾好遊山水,體便登陟。時人雲:許非徒有勝情,實有勝之具。
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故礼之教化也微,止邪也于未形,使人日善远罪而不自知也。是先王隆之也。《易》曰“君子慎始,差若毫厘缪以千里。”此之谓也
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小敛,主即位于户内,妇东面,乃敛卒敛,主人冯踊,主妇亦如。主人袒说髦括发以麻,妇髽,带麻于房。彻帷,男女尸夷于堂,降:君拜寄公国,大夫士拜卿夫于位,于士三拜;夫人亦寄公夫人于堂,大夫内子士特拜,命妇泛众宾于堂上。人即位,袭带踊─-母之丧即位而免,乃。吊者袭裘,武带绖,与主拾踊。君丧,人出木角,狄出壶,雍人出,司马县之,官代哭,大夫代哭不县壶,代哭不以官。堂上二烛、下烛,大夫堂上烛、下二烛,堂上一烛、下烛。宾出彻帷哭尸于堂上,人在东方,由来者在西方,妇南乡。妇人客送客不下堂下堂不哭;男出寝门见人不。其无女主,男主拜女宾于门内;其无男,则女主拜男于阼阶下。子,则以衰抱之人为之拜;为者不在,则有者辞,无爵者为之拜。在竟则俟之,在竟则殡葬可也。有无后,无无。
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