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宝甲辰
陵雲臺樓觀精巧,稱平眾木輕重,然後造,乃無錙銖相負揭。臺高峻,常隨風搖動,而無傾倒之理。魏明帝登,懼其勢危,別以大材持之,樓即頹壞。論者輕重力偏故也
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謝仁祖八歲,謝豫將送客,爾語已神悟,參上流。諸鹹共嘆之曰“年少壹坐顏回。”仁曰:“坐無父,焉別顏?
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孫興公作庾公誄,文托寄之辭。既成,示庾道。庾見,慨然送還之,曰“先君與君,自不至於此”
东门巧云
齐衰以下不及殡:先之墓西面哭尽哀,免麻于东方,即,与主人哭成踊,袭。有宾则人拜宾、送宾;宾有后至者,之如初。相者告事毕。遂冠归入门左,北面哭尽哀,免袒成,东即位,拜宾成踊,宾出,人拜送。于又哭,免袒成踊;三哭,犹免袒成踊。三日成服于五哭,相者告事毕
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桓南郡每見人不快輒嗔雲:“君得哀家梨當復不烝食不?
司徒庚寅
古者天子、诸侯有养兽之官,及岁时齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之敬之至也。君召牛,而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君弁素积,朔月,月半君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、侯必有公桑、蚕室,川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。大昕之朝,君皮弁素,卜三宫之夫人世妇吉者,使入蚕于蚕室奉种浴于川;桑于公,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧示于君,遂献茧于夫。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而之,因少牢以礼之。之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,盆手,遂布于三宫夫世妇之吉者使缫;遂绿之,玄黄之,以为黻文章。服既成,君以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不斯须去身。致乐以治,则易直子谅之心,然生矣。易直子谅之生则乐,乐则安,安久,久则天,天则神天则不言而信,神则怒而威。致乐以治心也。致礼以治躬则庄,庄敬则严威。心中须不和不乐,而鄙诈心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心之矣。故乐也者,动内者也,礼也者,动外者也。乐极和,礼顺。内和而外顺,则瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生易焉。故德辉动乎内而民莫不承听;理发外,而众莫不承顺。曰:致礼乐之道,而下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内也;礼也者,动于外也。故礼主其减,乐其盈。礼减而进,以为文;乐盈而反,以为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。礼有报而乐有反。礼其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反其义一也
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