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第五高潮
頭責秦子羽雲“子曾不如太原溫、潁川荀宇、範陽華、士卿劉許、義鄒湛、河南鄭詡。數子者,或謇吃無商,或尪陋希言語或淹伊多姿態,或嘩少智谞,或口如膠飴,或頭如巾虀。而猶以文采可觀意思詳序,攀龍附,並登天府。
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大夫吊,当事而至,则辞焉吊于人,是日不乐。妇人不越疆吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。于葬者必执引,若从柩及圹,皆绋。丧,公吊之,必有拜者,虽友州里舍人可也。吊曰:“寡君事。”主人曰:“临。”君遇柩路,必使人吊之。大夫之丧,庶不受吊。妻之昆弟为父后者死,之适室,子为主,袒免哭踊,夫门右,使人立于门外告来者,狎入哭;父在,哭于妻之室;非为后者。哭诸异室。有殡,闻远兄之丧,哭于侧室;无侧室,哭于内之右;同国,则往哭之
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劉琨隔閡寇戎誌存本朝謂溫嶠曰“班彪識氏之復興馬援知漢之可輔。晉阼雖衰天命未改吾欲立功河北,使延譽於江。子其行?”溫曰“嶠雖不,才非昔,明公以、文之姿建匡立之,豈敢辭!
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子云:“于父执,可以乘其车,可以衣其衣。君子广孝也。”子云:小人皆能养其亲,子不敬,何以辨?子云:“父子不同,以厚敬也。”《》云:“厥辟不辟忝厥祖。”子云:父母在,不称老,孝不言慈;闺门之,戏而不叹。”君以此坊民,民犹薄孝而厚于慈。子云“长民者,朝廷敬,则民作孝。”子:“祭祀之有尸也宗庙之主也,示民事也。修宗庙,敬事,教民追孝也。以此坊民,民犹忘亲
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天子玉藻,十二旒,前后邃延,卷以祭。玄端而朝于东门之外,听朔南门之外,闰月则门左扉,立于其中皮弁以日视朝,遂食,日中而馂,奏食。日少牢,朔月牢;五饮:上水、、酒、醴、酏。卒,玄端而居。动则史书之,言则右史之,御瞽几声之上。年不顺成,则天素服,乘素车,食乐。诸侯玄端以祭裨冕以朝,皮弁以朔于大庙,朝服以视朝于内朝。朝,色始入。君日出而之,退适路寝,听,使人视大夫,大退,然后适小寝寝释服。又朝服以食特牲三俎祭肺,夕衣,祭牢肉,朔月牢,五俎四簋,子稷食菜羹,夫人与同庖
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王尚書惠嘗看王軍夫人,問:“眼耳覺惡不?”答曰:“白齒落,屬乎形骸;於眼耳,關於神明,可便與人隔?
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