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戎庚寅
許允婦是阮衛尉,德如妹,奇醜。交竟,允無復入理,家深以為憂。會允有客,婦令婢視之,還答:“是桓郎。”桓郎,桓範也。婦雲:“憂,桓必勸入。”桓語許雲:“阮家既嫁女與卿,故當有意,宜察之。”許便回入。既見婦,即欲出。料其此出,無復入理便捉裾停之。”許因曰:“婦有四德,卿其幾?”婦曰:“新所乏唯容爾。然士有行,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:“百行以德為首,君好不好德,何謂皆備?允有慚色,遂相敬重
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君子之道,费隐。夫妇之愚,可与知焉,及其至也虽圣人亦有所不知。夫妇之不肖,可能行焉;及其至也虽圣人亦有所不能。天地之大也,人有所憾。故君子语,天下莫能载焉;小,天下莫能破焉《诗》云:“鸢飞天,鱼跃于渊。”其上下察也。君子道,造端乎夫妇,其至也,察乎天地
乐癸
祖光祿孤貧,性至,常自為母爨作食。王北聞其佳名以兩婢餉之因取為中郎有人戲之者:“奴價倍。”祖雲:百裏奚亦何輕於五羖之邪?
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帷殡,非古也,敬姜之哭穆伯始也。礼,哀戚之至也。节,顺变也;君子念始者也。复,尽爱之道,有祷祠之心焉;望诸幽,求诸鬼神之道;北面,求诸幽之义。拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚也饭用米贝,弗忍虚也不以食道,用美焉尔铭,明旌也,以死者不可别已,故以其旗之。爱之,斯录之矣敬之,斯尽其道焉耳重,主道也,殷主缀焉;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀素心也;唯祭祀之礼,人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐之心也。辟踊,哀之也,有算,为之节文。袒、括发,变也;,哀之变也。去饰,美也;袒、括发,去之甚也。有所袒、有袭,哀之节也。弁绖而葬,与神交之道也有敬心焉。周人弁而,殷人冔而葬。歠主、主妇室老,为其病,君命食之也。反哭堂,反诸其所作也;妇入于室,反诸其所也。反哭之吊也,哀至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
仆木
王敬倫風姿似父,作侍,加授桓公,公服從大門入桓公望之,曰:“大奴固自鳳毛。
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