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蔡洪赴洛,洛中人問曰:幕府初開,群公辟命,求英奇仄陋,采賢俊於巖穴。君吳楚士,亡國之余,有何異才,而斯舉?”蔡答曰:“夜光之珠不必出於孟津之河;盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹生於夷,文王生於西羌,聖賢所出何必常處。昔武王伐紂,遷頑於洛邑,得無諸君是其苗裔乎”
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鄧攸始避,於道中棄己,全弟子。既江,取壹妾,寵愛。歷年後其所由,妾具是北人遭亂,父母姓名,乃之甥也。攸素德業,言行無,聞之哀恨終,遂不復畜妾
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子言之:“仁者,下之表也;义者,天下制也;报者,天下之利。”子曰:“以德报德则民有所劝;以怨报怨则民有所惩。《诗》曰‘无言不雠,无德不报’《太甲》曰:‘民非无能胥以宁;后非民无辟四方。’”子曰:“德报怨,则宽身之仁也以怨报德,则刑戮之民。”子曰:“无欲而好者,无畏而恶不仁者,下一人而已矣。是故君议道自己,而置法以民”子曰:“仁有三,与同功而异情。与仁同功其仁未可知也;与仁同,然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏罪强仁。仁者右也,道者也。仁者人也,道者义。厚于仁者薄于义,亲不尊;厚于义者薄于仁尊而不亲。道有至,义考。至道以王,义道以,考道以为无失。
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桓石虔,司空豁之長庶也。字鎮惡。年十七八未被舉,而童已呼為鎮惡郎。嘗住宣武齋頭。征枋頭,車騎沖沒陳,左右莫能救。宣武謂曰:“汝叔落賊,汝不?”石虔聞之,氣甚奮。命朱為副,策馬於數萬眾中,莫有抗,徑致沖還,三軍嘆服。河朔後其名斷瘧
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凡居民,量地以制邑,度以居民。地、邑、民、居,必相得也。无旷土,无游民,食事时,民咸安其居,乐事劝功尊君亲上,然后兴学
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