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凡人所以为人,礼义也礼义之始在于正容、齐颜色顺辞令。体正,颜齐,辞令,而后礼备。以正臣、亲父、和长幼君臣正,子亲,长和,而后义立。故而后服备服备而后体正、颜齐、辞令。故曰:者,礼之也。是故者圣王重。
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郗超與傅瑗周旋,瑗其二子並總發。超觀之良,謂瑗曰:“小者才名皆,然保卿家,終當在兄。即傅亮兄弟也
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为长子杖,则其子不杖即位。为妻,父母在,杖,不稽颡。母在,不稽。稽颡者,其赠也拜。违侯之大夫,不反服
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子张问政,子曰:“乎!前,吾语女乎?君子于礼乐,举而错之而已。子张复问。子曰:“师,以为必铺几筵,升降酌献酢,然后谓之礼乎?尔以必行缀兆。兴羽龠,作钟,然后谓之乐乎?言而履,礼也。行而乐之,乐也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。诸侯,万物服体,而百官莫敢承事矣。礼之所兴,众之治也;礼之所废,众之所也。目巧之室,则有奥阼席则有上下,车则有左右行则有随,立则有序,古义也。室而无奥阼,则乱堂室也。席而无上下,则于席上也。车而无左右,乱于车也。行而无随,则于涂也。立而无序,则乱位也。昔圣帝明王诸侯,贵贱、长幼、远近、男女外内,莫敢相逾越,皆由涂出也。”三子者,既得此言也于夫子,昭然若发矣
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謝萬壽春敗後,還,書與右軍雲:“慚負宿顧。”右軍書曰:“此禹、湯之戒。
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