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姓承恩
天子适四方,先柴郊之祭也,迎长日之至,大报天而主日也。兆南郊,就阳位也。扫地祭,于其质也。器用陶,以象天地之性也。于,故谓之郊。牲用骍,赤也;用犊,贵诚也。之用辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于祖庙作龟于祢宫,尊祖亲考义也。卜之日,王立于,亲听誓命,受教谏之也。献命库门之内,戒官也。大庙之命,戒百也。祭之日,王皮弁以祭报,示民严上也。丧不哭,不敢凶服,汜扫道,乡为田烛。弗命而听上。祭之日,王被衮象天,戴冕,璪十有二,则天数也。乘素车,其质也。旗十有二旒,章而设日月,以象天也天垂象,圣人则之。郊以明天道也。帝牛不吉以为稷牛。帝牛必在涤月,稷牛唯具。所以别天神与人鬼也。万物本天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大本反始也
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桓宣武與郗超議芟夷朝臣,牒既定,其夜同宿。明晨起,呼安、王坦之入,擲疏示之。郗猶帳內,謝都無言,王直擲還,雲多!宣武取筆欲除,郗不覺竊從中與宣武言。謝含笑曰:“郗生謂入幕賓也。
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君举旅于宾,及君所赐爵,降再拜稽首,升成拜,明臣礼也君答拜之,礼无不答,明君上之也。臣下竭力尽能以立功于国,必报之以爵禄,故臣下皆务竭力能以立功,是以国安而君宁。礼不答,言上之不虚取于下也。上明正道以道民,民道之而有功,后取其什一,故上用足而下不匮;是以上下和亲而不相怨也。和,礼之用也;此君臣上下之大义。故曰:燕礼者,所以明君臣之也
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王長是庾子躬孫,丞相子躬雲:入理泓然我已上人”
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叔孙武叔之母,既小敛,举者出,出户袒,且投其括发。子游曰:“礼。”扶君,卜人扶右,射人师扶左君薨以是举
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王經少貧苦,至二千石,母語之:“汝本寒家子,至二千石,此可以乎!”經不能用。尚書,助魏,不忠晉,被收。涕泣辭曰:“不從母敕,至今日!”母都無容,語之曰:“為則孝,為臣則忠。孝有忠,何負吾邪”
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