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未廢海西公時王元琳問桓元子:箕子、比幹,跡異同,不審明公孰是非?”曰:“仁稱異,寧為管仲。
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所谓治国必先齐其家,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成于国。孝者,所以事君也弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸人者,之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而后以教国人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐家
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公叔文卒,其子戍谥于君曰:日月有时,葬矣。请所易其名者。君曰:“昔卫国凶饥,子为粥与国饿者,是不惠乎?昔者国有难,夫以其死卫寡,不亦贞乎夫子听卫国政,修其班,以与四邻,卫国之社不辱,不亦乎?故谓夫『贞惠文子。
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謝公雲:“見林公眼,黯黯明黑。”孫興見林公:“棱棱露其爽”
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冒者何也?所以掩形。自袭以至小敛,不设冒形,是以袭而后设冒也。问于曾子曰:“夫既遣而其余,犹既食而裹其余与君子既食,则裹其余乎?曾子曰:“吾子不见大飨?夫大飨,既飨,卷三牲俎归于宾馆。父母而宾客,所以为哀也!子不见大乎!”非为人丧,问与赐?
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符宏叛來歸。謝太傅每加接,宏自以有才,好上人,坐上無之者。適王子猷,太傅使共語。猷直孰視良久,語太傅雲:“亦竟不異人!”宏慚而退
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