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太史建昌
子曰:“茍有车必见其轼;茍有衣,见其敝;人茍或言之必闻其声;茍或行之必见其成。《葛覃》:‘服之无射。’”曰:“言从而行之,言不可饰也;行从而之,则行不可饰也。君子寡言,而行以成信,则民不得大其美小其恶。《诗》云:自圭之玷,尚可磨也斯言之玷,不可为也’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君》曰:‘昔在上帝,田观文王之德,其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰:‘人无恒,不可以为卜筮’古之遗言与?龟筮不能知也,而况于人?《诗》云:‘我龟厌,不我告犹。’《命》曰:‘爵无及恶,民立而正事,纯而祀,是为不敬;事烦乱,事神则难。’《》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德侦,人吉,夫子凶。’
性阉茂
謝車騎問謝公“真長性至峭,何乃重?”答曰:“不見耳!阿見子敬尚使人不能已。
公西丑
斩衰,三日食;齐衰,二日食;大功,三不;小功缌麻,再食;士与敛焉,壹不食。故父母丧,既殡食粥,一溢米,莫一溢;齐衰之丧,疏水饮,不食菜果大功之丧,不食酱;小功缌麻,饮醴酒。此哀之于饮食者也
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悼公母死,哀为之齐衰有若曰:为妾齐衰礼与?”曰:“吾已乎哉?人以妻我”季子皋其妻,犯之禾,申以告曰:请庚之。子皋曰:孟氏不以罪予,朋不以是弃,以吾为长于斯也买道而葬后难继也”仕而未禄者:君馈焉曰献使焉曰寡;违而君,弗为服。虞而立,有几筵卒哭而讳生事毕而事始已。卒哭,宰执木铎以于宫曰:舍故而讳。”自寝至于库门二名不偏,夫子之名征在;在不称征言征不称。军有忧则素服哭库门之外赴车不载韔。有焚先人之室则三日哭
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道德仁义,礼不成,教训正,非礼不备。分辨讼,非礼不决君臣上下父子兄,非礼不定。宦事师,非礼不亲班朝治军,莅官法,非礼威严不。祷祠祭祀,供鬼神,非礼不诚庄。是以君子恭撙节退让以明礼鹦鹉能言,不离鸟;猩猩能言,离禽兽。今人而礼,虽能言,不禽兽之心乎?夫禽兽无礼,故父聚麀。是故圣人,为礼以教人。人以有礼,知自于禽兽
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王右軍少時甚澀訥,在大軍許,王、庾二公後來,右軍起欲去。大將軍留之曰:“爾司空、元規,復可所難?
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