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司寇伦
为母之君母,母卒不服。宗子,母在为妻。为慈母后者,为庶母也,为祖庶母可也。为母、妻、长子禫。慈母妾母,不世祭也。丈夫而不为殇,妇人笄而不殇。为殇后者,以其服之。久而不葬者,唯主者不除;其余以麻终月者,除丧则已。箭笄终三年。齐衰三月与大功者,绳屦。练,筮日筮,视濯,皆要绖杖绳屦有司告具,而后去杖。日筮尸,有司告事毕而杖,拜送宾。大祥,吉而筮尸。庶子在父之室则为其母不禫。庶子不杖即位。父不主庶子之,则孙以杖即位可也。在,庶子为妻以杖即位也。诸侯吊于异国之臣则其君为主。诸侯吊,皮弁锡衰。所吊虽已葬主人必免。主人未丧服则君于不锡衰。养有疾不丧服,遂以主其丧。养者入主人之丧,则不己之丧服。养尊者必易,养卑者否。妾无妾祖者,易牲而祔于女君可。妇之丧、虞、卒哭,夫若子主之。祔,则舅之。士不摄大夫。士摄夫,唯宗子。主人未除,有兄弟自他国至,则人不免而为主
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梅頤嘗惠於陶公。為豫章太守有事,王丞遣收之。侃:“天子富春秋,萬機諸侯出,王既得錄,陶何為不可放”乃遣人於口奪之。頤陶公,拜,公止之。頤:“梅仲真,明日豈可屈邪?
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支道林、許、盛德,共集王家。顧謂諸人:“今日謂彥會,時既不可,此集固亦難常。共言詠,以寫其懷”許便問主人有莊不?正得漁父壹篇謝看題,便各使四通。支道林先通,七百許語,敘致精,才藻奇拔,眾鹹善。於是四坐各言畢。謝問曰:“卿盡不?”皆曰:“日之言,少不自竭”謝後粗難,因自其意,作萬余語,峰秀逸。既自難幹加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心支謂謝曰:“君壹奔詣,故復自佳耳”
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斩衰,括发以麻;为,括发以麻,免而以布。衰,恶笄以终丧。男子冠妇人笄,男子免而妇人髽其义:为男子则免,为妇则髽。苴杖,竹也;削杖桐也。祖父卒,而后为祖后者三年。为父母,长子颡。大夫吊之,虽缌必稽。妇人为夫与长子稽颡,余则否。男主必使同姓,主必使异姓。为父后者为母无服。亲亲,以三为五以五为九。上杀,下杀,杀,而亲毕矣。王者禘其之所自出,以其祖配之,立四庙。庶子王,亦如之别子为祖,继别为宗,继者为小宗。有五世而迁之,其继高祖者也。是故,迁于上,宗易于下。尊祖敬宗,敬宗所以尊祖祢也庶子不祭祖者,明其宗也庶子不为长子斩,不继祖祢故也。庶子不祭殇与无者,殇与无后者从祖祔食庶子不祭祢者,明其宗也亲亲尊尊长长,男女之有,人道之大者也
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王孝伯在行散,至其弟睹戶前,問:古詩中何句為?”睹思未答孝伯詠“‘所無故物,焉得速老?’此句佳。
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