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君子道,辟如远必自迩辟如登高自卑。《》曰:“子好合,鼓瑟琴。弟既翕,乐且耽。尔室家,尔妻帑。子曰:“母其顺矣!
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王戎、和同時遭大喪,以孝稱。王雞支床,和哭泣禮。武帝謂劉雄曰:“卿數王、和不?聞哀苦過禮,使憂之。”仲雄:“和嶠雖備,神氣不損;戎雖不備禮,哀毀骨立。臣和嶠生孝,王死孝。陛下不憂嶠,而應憂。
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孝子将祭,虑不可以不豫;比时物,不可以不备;中以治之。宫室既,墙屋既设,百物备,夫妇齐戒沐浴盛服奉承而进之,洞乎,属属乎,如胜,如将失之,其敬之心至也与!荐荐俎,序其礼乐,其百官,奉承而进。于是谕其志意,其恍惚以与神明交庶或飨之。“庶或之”,孝子之志也孝子之祭也,尽其而悫焉,尽其信而焉,尽其敬而敬焉尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听,则或使之也。孝之祭,可知也,其之也敬以诎,其进也敬以愉,其荐之敬以欲;退而立,将受命;已彻而退敬齐之色不绝于面孝子之祭也,立而诎,固也;进而不,疏也;荐而不欲不爱也;退立而不受命,敖也;已彻退,无敬齐之色,忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有爱者,必有和气;和气者,必有愉色有愉色者,必有婉。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,弗胜,如将失之。威俨恪,非所以事也,成人之道也
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孝子不服暗,不登危,惧辱也。父母存,不许友以死。不有财
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王北中郎不為林所知,乃箸論沙門不為高士論。大略雲:高士必在於縱心調暢沙門雖雲俗外,反更於教,非情性自得之也。
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殷中為庾公長,下都,丞相為之,桓公、長史、王田、謝鎮並在。丞自起解帳麈尾,語曰:“身日當與君談析理。既共清言遂達三更丞相與殷相往反,余諸賢,無所關。彼我相盡丞相乃嘆:“向來,乃竟未理源所歸至於辭喻相負。正之音,正爾耳!”旦,桓宣語人曰:昨夜聽殷王清言甚,仁祖亦寂寞,我時復造心顧看兩王,輒翣如母狗馨。
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