　　子言之：“乎！君子隐而显不矜而庄，不厉威，不言而信。子曰：“君子不足于人，不失色人，不失口于人是故君子貌足畏，色足惮也，言信也。《甫刑》：‘敬忌而罔有言在躬。’”子：“裼袭之不相也，欲民之毋相也。”子曰：“极敬，不继之以；朝极辨，不继以倦。”子曰：君子慎以辟祸，以不掩，恭以远。”子曰：“君庄敬日强，安肆偷。君子不以一使其躬儳焉，如终日。”子曰：齐戒以事鬼神，日月以见君，恐之不敬也。”子：“狎侮，死焉不畏也。”子曰“无辞不相接也无礼不相见也；民之毋相亵也。易》曰：‘初筮，再三渎，渎则告。’

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　　阮宣子論神有無者，或人死有鬼，宣獨以為無，曰“今見鬼者，箸生時衣服，人死有鬼，衣復有鬼邪？

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　　曾子问曰：“宗子为士庶子为大夫，其祭也如之何”孔子曰：“以上牲祭于宗之家。祝曰：‘孝子某为介某荐其常事。’若宗子有罪居于他国，庶子为大夫，其也，祝曰：‘孝子某使介子执其常事。’摄主不厌祭，旅，不假，不绥祭，不配。奠于宾，宾奠而不举，不归。其辞于宾曰：‘宗兄、宗、宗子在他国，使某辞。’曾子问曰：“宗子去在他国庶子无爵而居者，可以祭乎”孔子曰：“祭哉！”请问“其祭如之何？”孔子曰：望墓而为坛，以时祭。若宗死，告于墓而后祭于家。宗死，称名不言孝，身没而已子游之徒，有庶子祭者以此若义也。今之祭者，不首其，故诬于祭也。

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