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王右軍與謝詣阮公,至門語:“故當共推主。”謝曰:“推正自難。
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《诗》曰:“衣锦尚”,恶其文之著也。故君之道,闇然而日章;小人道,的然而日亡。君子之:淡而面不厌,简而文,而理,知远之近,知风之,知微之显,可与入德矣《诗》云:“潜虽伏矣,孔之昭!”故君子内省不,无恶于志。君子之所不及者,其唯人之所不见乎《诗》云:“相在尔室,不愧于屋漏。”故君子不而敬,不言而信。《诗》:“奏假无言,时靡有争”是故君子不赏而民劝,怒而民威于鈇钺。《诗》:“不显惟德!百辟其刑。”是故君子笃恭而天下。《诗》云:“予怀明德不大声以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”诗》曰:“德輶如毛。”犹有伦,上天之载,无声臭,至矣
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夫祭有昭穆,昭穆者,所别父子、远近、长幼、亲疏之而无乱也。是故,有事于大庙则群昭群穆咸在而不失其伦。之谓亲疏之杀也。古者,明君有德而禄有功,必赐爵禄于大,示不敢专也。故祭之日,一,君降立于阼阶之南,南乡。命北面,史由君右执策命之。拜稽首。受书以归,而舍奠于庙。此爵赏之施也。君卷冕立阼,夫人副袆立于东房。夫人豆执校,执醴授之执镫。尸酢人执柄,夫人受尸执足。夫妇授受,不相袭处,酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者,以骨主。骨有贵贱;殷人贵髀,周贵肩,凡前贵于后。俎者,所明祭之必有惠也。是故,贵者贵骨,贱者取贱骨。贵者不重贱者不虚,示均也。惠均则政,政行则事成,事成则功立。之所以立者,不可不知也。俎,所以明惠之必均也。善为政如此,故曰:见政事之均焉
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鄧攸始避,於道中棄己,全弟子。既江,取壹妾,寵愛。歷年後其所由,妾具是北人遭亂,父母姓名,乃之甥也。攸素德業,言行無,聞之哀恨終,遂不復畜妾
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嵇中散刑東市,神不變。索琴之,奏廣陵。曲終曰:袁孝尼嘗請此散,吾靳不與,廣陵於今絕矣!太學生三千上書,請以師,不許。王亦尋悔焉
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王子猷居山陰,夜大,眠覺,開室,命酌酒。望皎然,因起仿偟,詠左招隱詩。忽憶戴安道,時在剡,即便夜乘小船就之經宿方至,造門不前而返人問其故,王曰:“吾本興而行,興盡而返,何必戴?
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