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謝公因子弟集聚,問毛詩句最佳?遏稱曰:“昔我往矣楊柳依依;今我來思,雨雪霏。”公曰:“訏謨定命,遠猷告。”謂此句偏有雅人深致
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射之为言者绎也,或舍也。绎者,各绎己之志。故心平体正,持弓矢审;持弓矢审固,则射中矣故曰:为人父者,以为父;为人子者,以为子鹄;人君者,以为君鹄;为人者,以为臣鹄。故射者各己之鹄。故天子之大射谓射侯;射侯者,射为诸侯。射中则得为诸侯;射不则不得为诸侯
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《诗》曰:“衣锦尚絅”,其文之著也。故君子之道,闇然日章;小人之道,的然而日亡。子之道:淡而面不厌,简而文,而理,知远之近,知风之自,知之显,可与入德矣。《诗》云:潜虽伏矣,亦孔之昭!”故君子省不疚,无恶于志。君子之所不及者,其唯人之所不见乎!《诗云:“相在尔室,尚不愧于屋漏”故君子不动而敬,不言而信。诗》曰:“奏假无言,时靡有争”是故君子不赏而民劝,不怒而威于鈇钺。《诗》曰:“不显惟!百辟其刑之。”是故君子笃恭天下平。《诗》云:“予怀明德不大声以色。”子曰:“声色之以化民。末也。”《诗》曰:“輶如毛。”毛犹有伦,上天之载无声无臭,至矣
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小庾在荊州,公大會,問諸僚佐曰:我欲為漢高、魏武何?”壹坐莫答,長史虨曰:“願明公為桓文之事,不願作漢高魏武也。
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衛君長是蕭周婦兄,謝公問僧奴:“君家道君長雲何?”孫:“雲是世業人”謝曰:“殊不,衛自是理義人”於時以比殷洪。
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凡遗人弓者:张弓尚,弛弓尚角。右手执箫,手承弣。尊卑垂帨。若主拜,则客还辟,辟拜。主自受,由客之左接下承弣乡与客并,然后受。进剑左首。进戈者前其鐏,后刃。进矛戟者前其镦
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