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大学之道,明明德,在亲民在止于至善。知而后有定,定而能静,静而后能,安而后能虑,而后能得。物有末,事有终始。所先后,则近道。
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洛中雅有三嘏:劉字純嘏,宏終嘏,漠字嘏,是親兄。王安豐甥並是王安豐婿。宏,真祖也。洛中錚馮惠卿,蓀,是播子蓀與邢喬俱徒李胤外孫及胤子順並名。時稱:馮才清,李明,純粹邢”
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庾道雲:“思倫和,吾康伯;誌強正,吾文度。自以還,吾百之。
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大夫吊,当事而,则辞焉。吊于人,日不乐。妇人不越疆吊人。行吊之日不饮食肉焉。吊于葬者必引,若从柩及圹,皆绋。丧,公吊之,必拜者,虽朋友州里舍可也。吊曰:“寡君事。”主人曰:“临”君遇柩于路,必使吊之。大夫之丧,庶不受吊。妻之昆弟为后者死,哭之适室,为主,袒免哭踊,夫门右,使人立于门外来者,狎则入哭;父,哭于妻之室;非为后者。哭诸异室。有,闻远兄弟之丧,哭侧室;无侧室,哭于内之右;同国,则往之
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或问曰:“冠者不肉袒何也?”曰:冠,至尊也,居肉袒之体也,故为之免以之也
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孔子曰:“殷已悫,吾从周”葬于北方北首,三代之达礼也之幽之故也。既封,主人赠,而宿虞尸。既反哭,主人与有司视牲,有司以几筵舍奠于墓左,反日中而虞。葬日虞,弗忍一日离。是月也,以虞易奠。卒哭曰成,是日也,以吉祭易丧祭,明日祔于祖父。其变而之吉祭也,比于祔,必于是日也接--不忍一日末有所归也。殷练而祔,周卒哭祔。孔子善殷。君临臣丧,以巫桃茢执戈--恶之也;所以异于生也。丧有死之道焉。先王之所难也。丧之朝也,顺死者之孝心也其哀离其室也,故至于祖考之庙后行。殷朝而殡于祖,周朝而遂。
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