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溥晔彤
有北來人好才理,林公相遇於官寺,講小。於時竺法、孫興公悉聽。此道人,屢設疑難林公辯答清,辭氣俱爽此道人每輒屈。孫問深:“上人當逆風家,向何以都不言”深公笑而答。林公曰“白旃檀非馥,焉能逆?”深公得義,夷然不。
禹己亥
为母之君母,母卒则不。宗子,母在为妻禫。为慈后者,为庶母可也,为祖庶可也。为父母、妻、长子禫慈母与妾母,不世祭也。丈冠而不为殇,妇人笄而不为。为殇后者,以其服服之。而不葬者,唯主丧者不除;余以麻终月数者,除丧则已箭笄终丧三年。齐衰三月与功同者,绳屦。练,筮日筮,视濯,皆要绖杖绳屦。有告具,而后去杖。筮日筮尸有司告事毕而后杖,拜送宾大祥,吉服而筮尸。庶子在之室,则为其母不禫。庶子以杖即位。父不主庶子之丧则孙以杖即位可也。父在,子为妻以杖即位可也。诸侯于异国之臣,则其君为主。侯吊,必皮弁锡衰。所吊虽葬,主人必免。主人未丧服则君于不锡衰。养有疾者不服,遂以主其丧。非养者入人之丧,则不易己之丧服。尊者必易服,养卑者否。妾妾祖姑者,易牲而祔于女君也。妇之丧、虞、卒哭,其若子主之。祔,则舅主之。不摄大夫。士摄大夫,唯宗。主人未除丧,有兄弟自他至,则主人不免而为主
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王戎、和嶠同時遭喪,俱以孝稱。王雞骨床,和哭泣備禮。武帝劉仲雄曰:“卿數省王和不?聞和哀苦過禮,人憂之。”仲雄曰:“嶠雖備禮,神氣不損;戎雖不備禮,而哀毀骨。臣以和嶠生孝,王戎孝。陛下不應憂嶠,而憂戎。
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庾法暢造太尉,握麈尾佳,公曰:“至佳,那得在”法暢曰:“者不求,貪者與,故得在耳”
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斩衰何以服?苴,恶貌也,以首其内而见诸也。斩衰貌若苴齐衰貌若枲,大貌若止,小功、麻容貌可也,此之发于容体者也
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三年之丧以其丧拜;非年之丧,以吉。三年之丧,或遗之酒肉,受之必三辞。人衰绖而受之如君命,则不辞,受而荐之丧者不遗人,遗之,虽酒肉受也。从父昆以下,既卒哭遗人可也。县曰:“三年之,如斩。期之,如剡。”三之丧,虽功衰吊,自诸侯达士。如有服而往哭之,则服服而往。期之,十一月而练十三月而祥,五月禫。练则。既葬,大功,哭而退,不事焉。期之丧未丧,吊于乡。哭而退,不事焉。功衰吊待事不执事。功缌,执事不于礼。相趋也出宫而退。相也,哀次而退相问也,既封退。相见也。哭而退。朋友虞附而退。吊非从主人也。十者执綍:乡五十者从反哭四十者待盈坎
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