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何晏、鄧揚令管輅卦,雲:“不知位至三不?”卦成,輅稱引古,深以戒之。揚曰:“老生之常談。”晏曰:知幾其神乎!古人以為。交疏吐誠,今人以為。今君壹面盡二難之道可謂‘明德惟馨’。詩雲乎:‘中心藏之,何忘之!’
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襄陽羅友有韻,少時多謂之。嘗伺人祠,欲食,往太蚤,門開。主人迎神出,問以非時,何在此?答曰:“卿祠,欲乞壹頓耳。”遂隱門側至曉,得食便退了無怍容。為人記功,從桓宣武蜀,按行蜀城闕宇,內外道陌廣,植種果竹多少皆默記之。後宣漂洲與簡文集,亦預焉。共道蜀事,亦有所遺忘友皆名列,曾無漏。宣武驗以蜀闕簿,皆如其言坐者嘆服。謝公:“羅友詎減魏元!”後為廣州史,當之鎮,刺桓豁語令莫來宿答曰:“民已有期。主人貧,或酒饌之費,見與有舊,請別日奉。”征西密遣人之。至日,乃往州門下書佐家,之怡然,不異勝。在益州語兒雲“我有五百人食。”家中大驚。由來清,而忽有物,定是二百五沓烏樏
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王夷與裴景聲好不同。聲惡欲取,卒不能。乃故詣,肆言極,要王答,欲以分。王不為色,徐曰“白眼兒作。
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杖者何?爵也。三授子杖,五授大夫杖,日授士杖。曰担主;或辅病,妇人童子不杖,能病也。百备,百物具不言而事行,扶而起;而后事行者杖而起;身执事而后行,面垢而已秃者不髽,者不袒,跛不踊。老病止酒肉。凡八者,以权者也
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何晏註子未畢,見弼自說註老旨。何意多短,不復得聲,但應諾。遂不復註因作道德論
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幼子常视毋诳,童子不衣裳。立必正方。不倾听。长者之提携,则两手奉长者之手。剑辟咡诏之,则掩口而对
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