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晋献公之丧,秦公使人吊公子重耳,曰:“寡人闻之:亡恒于斯,得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之,丧亦不可久也,时不可失也。孺子其图。”以告舅犯,舅犯:“孺子其辞焉;丧无宝,仁亲以为宝。死之谓何?又因以为,而天下其孰能说之孺子其辞焉。”公子耳对客曰:“君惠吊臣重耳,身丧父死,得与于哭泣之哀,以君忧。父死之谓何?敢有他志,以辱君义”稽颡而不拜,哭而,起而不私。子显以命于穆公。穆公曰:仁夫公子重耳!夫稽而不拜,则未为后也故不成拜;哭而起,爱父也;起而不私,远利也。
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奔丧之礼:始亲丧,以哭答使者尽哀;问故,又哭哀。遂行,日行百,不以夜行。唯父之丧,见星而行,星而舍。若未得行则成服而后行。过至竟,哭尽哀而止哭辟市朝。望其国哭。至于家,入门,升自西阶,殡东西面坐,哭尽哀,发袒,降堂东即位西乡哭,成踊,袭于序东,绞带。反,拜宾成踊,送宾反位;有宾后至者则拜之,成踊、送皆如初。众主人兄皆出门,出门哭止阖门,相者告就次于又哭,括发袒成;于三哭,犹括发成踊。三日,成服拜宾、送宾皆如初
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恒豆菹,水草和气也;醢,陆产物也。加,陆产也其醢,水也。笾豆荐,水土品也,不用常亵味贵多品,以交于神之义也,食味之道。先王之,可食也不可耆也卷冕路车可陈也而可好也。壮,而不乐也。宗之威,而可安也。庙之器,用也而不便其利也所以交于明者,不以同于所乐之义也酒醴之美玄酒明水尚,贵五之本也。黻文绣之,疏布之,反女功始也。莞之安,而越稿鞂之,明之也大羹不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几美,素车乘,尊其也,贵其而已矣。以交于神者,不可于所安亵甚也。如而后宜。俎奇而笾偶,阴阳义也。黄,郁气之尊也。黄中也;目气之清明也。言酌中而清明外也,祭,扫地而焉,于其而已矣。醢之美,煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之,贵其义。声和而断也
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宾酬主,主人酬介介酬众宾,长以齿,终沃洗者焉。其能弟长而遗矣
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天子、诸侯无事则岁三田一为干豆,二为宾客,三为充之庖。无事而不田,曰不敬;不以礼,曰暴天物。天子不合,诸侯不掩群。天子杀则下大,诸侯杀则下小绥,大夫杀则佐车。佐车止,则百姓田猎。祭鱼,然后虞人入泽梁。豺祭,然后田猎。鸠化为鹰,然后罻罗。草木零落,然后入山林昆虫未蛰,不以火田,不麑,卵,不杀胎,不殀夭,不覆巢
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