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摯瞻曾作四郡守,大將軍戶曹參,復出作內史,年二十九。嘗別王敦敦謂瞻曰:“卿年三十,已為萬石,太蚤。”瞻曰:“於將軍,少為太蚤比之甘羅,已為太。
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王恭始與王建武甚有情,後袁悅之間,遂致疑隙。然每至興,故有相思。時恭嘗行散至京口堂,於時清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯。
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凡遗人弓者:弓尚筋,弛弓尚角右手执箫,左手承。尊卑垂帨。若主拜,则客还辟,辟。主人自受,由客左接下承弣;乡与并,然后受。进剑左首。进戈者前其,后其刃。进矛戟前其镦
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今之教者,呻其占毕多其讯,言及于数,进而顾其安。使人不由其诚,人不尽其材;其施之也悖其求之也佛。夫然,故隐学而疾其师,苦其难而不其益也,虽终其业,其去必速。教之不刑,其此之乎
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謝胡兒語道季:“諸人當就卿談,可城壘。”庾曰“若文度來,以偏師待之;伯來,濟河焚。
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有子与子游立,见孺慕者,有子谓子游曰:“壹不知夫丧之踊也,予欲之久矣。情在于斯,其是夫?”子游曰:“礼:有情者,有以故兴物者;有情而径行者,戎狄之道也礼道则不然,人喜则斯陶陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹叹斯辟,辟斯踊矣。品节,斯之谓礼。人死,斯恶矣,无能也,斯倍之矣。故制绞衾、设蒌翣,为使勿恶也。始死,脯醢之奠将行,遣而行之;既葬而之,未有见其飨之者也。上世以来,未之有舍也,使人勿倍也。故子之所刺礼者,亦非礼之訾也。
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