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君子有三:未之闻,患得闻也;既闻,患弗得学也既学之,患弗行也。君子有耻:居其位,其言,君子耻;有其言,无行,君子耻之既得之而又失,君子耻之;有余而民不足君子耻之;众均而倍焉,君耻之
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王大將軍既亡,應欲投世儒,世儒為州。王含欲投王舒,為荊州。含語應曰:大將軍平素與江州雲?而汝欲歸之。”應:“此迺所以宜往也江州當人強盛時,能同異,此非常人所行及睹衰危,必興湣惻荊州守文,豈能作意行事?”含不從,遂投舒。舒果沈含父子江。彬聞應當來,密船以待之,竟不得來深以為恨
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主人亲受也。立,授立坐。性之者则有之。始入而,曰:“矣”。即,曰:“矣”。排说屦于户者,一人已矣。有长在则否问品味曰“子亟食某乎?”道艺曰:子习于某?”、“善于某乎”不疑在,不度民,不愿于家,不訾器。泛扫扫,扫席曰拚;拚不以鬣。箕膺鬛。贰问。问筮曰:“与?志与”义则可,志则否
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宣武移鎮南州,制街衢直。人謂王東亭曰:“丞相營建康,無所因承,而制置曲,方此為劣。”東亭曰:此丞相乃所以為巧。江左地,不如中國;若使阡陌條暢則壹覽而盡。故紆余委曲,不可測。
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子云:“七日戒,三日,承一人焉以为尸,过之者走,以教敬也。”醴酒在室醍酒在堂,澄酒在下,示民淫也。尸饮三,众宾饮一,民有上下也。因其酒肉,聚宗族,以教民睦也。故堂上乎室,堂下观乎上。《诗》:“礼仪卒度,笑语卒获。
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是故君子先慎乎德。有此有人,有人此有土,有土有财,有财此有用。德者本,财者末也。外本内末,争施夺。是故财聚则民散,财则民聚。是故言悖而出者,悖而入;货悖而入者,亦悖出。《康诰》曰:“惟命不常。”道善则得之,不善则之矣。《楚书》曰:“楚国以为宝,惟善以为宝。”舅曰:“亡人无以为宝,仁亲为宝。
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