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君使士迎竟,大夫郊劳君亲拜迎于大之内而庙受,面拜贶,拜君之辱,所以致也。敬让也者君子之所以相也。故诸侯相以敬让,则不侵陵
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子曰:“民以君为,君以民为体;心庄则舒,心肃则容敬。心好,身必安之;君好之,必欲之。心以体全,亦体伤;君以民存,亦以亡。《诗》云:‘昔吾先正,其言明且清,国以宁,都邑以成,庶民生;谁能秉国成,不自正,卒劳百姓。《君雅曰:‘夏日暑雨,小民曰怨;资冬祁寒,小民惟曰怨。’
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妇人吉事虽有君赐,肃。为尸坐,则手拜,肃拜;丧主则不手拜葛绖而麻带。俎进俎不坐。虚如执盈,入如有人。凡祭室中堂上无跣燕则有之。未不食新
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鐘士季精有才理,先識嵇康。鐘要於時賢俊之,俱往尋康。康方大樹下,向子期為佐鼓排。康揚不輟,傍若無人,移時不壹言。鐘起去,康曰:“所聞而來?何所見而去?鐘曰:“聞所聞而來,見見而去。
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若非饮食之客,则布席席间函丈。主人跪正席,客抚席而辞。客彻重席,主人辞。客践席,乃坐。主人不,客不先举。将即席,容毋。两手抠衣去齐尺。衣毋拨足毋蹶
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支道林法虔之後,神霣喪,風轉墜。常謂曰:“昔匠廢斤於郢人牙生輟弦於子,推己外,良不虛也冥契既逝,言莫賞,中蘊結,余其矣!”卻後年,支遂殞
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