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凡听五刑之讼,必原父子亲、立君臣之义以权之。意论重之序、慎测浅深之量以别之悉其聪明、致其忠爱以尽之。狱,泛与众共之;众疑,赦之必察小大之比以成之。成狱辞史以狱成告于正,正听之。正狱成告于大司寇,大司寇听之木之下。大司寇以狱之成告于,王命三公参听之。三公以狱成告于王,王三又,然后制刑凡作刑罚,轻无赦。刑者侀也侀者成也,一成而不可变,故子尽心焉。析言破律,乱名改,执左道以乱政,杀。作淫声异服、奇技、奇器以疑众,杀行伪而坚,言伪而辩,学非而,顺非而泽,以疑众,杀。假鬼神、时日、卜筮以疑众,杀此四诛者,不以听。凡执禁以众,不赦过。有圭璧金璋,不于市;命服命车,不粥于市;庙之器,不粥于市;牺牲不粥市;戎器不粥于市。用器不中,不粥于市。兵车不中度,不于市。布帛精粗不中数、幅广不中量,不粥于市。奸色乱正,不粥于市。锦文珠玉成器,粥于市。衣服饮食,不粥于市五谷不时,果实未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。禽兽鳖不中杀,不粥于市。关执禁讥,禁异服,识异言
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大夫降其子,其孙不降父。大夫不主之丧。为慈母父母无服。夫人后者,其妻舅姑大功。士于大夫则易牲继父不同居也;必尝同居。无主后。同财祭其祖祢为同;有主后者为居。哭朋友者门外之右南面祔葬者不筮宅士大夫不得祔诸侯,祔于诸父之为士大夫,其妻祔于诸姑,妾祔于妾姑;亡则中一上而祔。祔必其昭穆。诸侯得祔于天子,子、诸侯、大可以祔于士
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哀公于孔子曰“大礼何?君子之礼,何其也?”孔曰:“丘小人,不以知礼。君曰:“!吾子言也。”孔曰:“丘之:民之由生,礼大。非礼以节事天之神也,礼无以辨臣上下长之位也,礼无以别女父子兄之亲、昏疏数之交;君子以之为尊敬。然后以所能教百,不废其节。有成,然后治雕镂文章黻以嗣。顺之,然言其丧算备其鼎俎设其豕腊修其宗庙岁时以敬祀,以序族。即安居,节丑衣服,卑宫室,车雕几,器刻镂,食贰味,以民同利。之君子之礼者如此”
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人問王夷甫:山巨源義理何如?誰輩?”王曰:“人初不肯以談自居然不讀老、莊,時其詠,往往與其旨。
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子曰:“武王周公,其达孝矣乎夫孝者,善继人之,善述人之事者也春秋修其祖庙,陈宗器,设其裳衣,其时食。宗庙之礼所以序昭穆也。序,所以辨贵贱也。事,所以辨贤也。酬下为上,所以逮也。燕毛,所以序也。践其位,行其,奏其乐,敬其所,爱其所亲,事死事生,事亡如事存孝之至也。郊社之,所以事上帝也。庙之礼,所以祀乎先也。明乎郊社之、禘尝之义,治国如示诸掌乎!
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儒有合志方,营道同术并立则乐,相不厌;久不相,闻流言不信其行本方立义同而进,不同退。其交友有此者
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