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子云:“善则称,过则称己,则民不;善则称人,过则称,则怨益亡。”《诗云:“尔卜尔筮,履咎言。”子云:“善称人,过则称己,则让善。”《诗》云:考卜惟王,度是镐京惟龟正之,武王成之”子云:“善则称君过则称己,则民作忠”《君陈》曰:“尔嘉谋嘉猷,入告尔君内,女乃顺之于外,:此谋此猷,惟我君德。于乎!是惟良显。”子云:“善则称,过则称己,则民作。”《大誓》曰:“克纣,非予武,惟朕考无罪;纣克予,非文考有罪,惟予小子良。
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大乐正论造之秀者以告于王而升诸司马,曰士。司马辨论官,论进士之贤者告于王,而定其。论定然后官之任官然后爵之,定然后禄之。大废其事,终身不,死以士礼葬之有发,则命大司教士以车甲。凡技论力,适四方裸股肱,决射御凡执技以事上者祝史、射御、医及百工。凡执技事上者:不贰事不移官,出乡不士齿。仕于家者出乡不与士齿。寇正刑明辟以听讼。必三刺。有无简不听。附从,赦从重。凡制刑,必即天论。罚丽于事
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褚太傅渡江,嘗入,至金昌亭吳中豪右,集亭中。褚雖素有重名於時造次不識別。敕左多與茗汁,箸粽,汁盡益,使終不食。褚公飲,徐舉手共雲:“褚季!”於是四驚散,無不狽
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嵇、阮、山劉在竹林酣飲,戎後往。步兵曰“俗物已復來敗意!”王笑曰:卿輩意,亦復可邪?
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支道林、殷淵源俱在相許。相王謂二人:“可試壹言。而才性殆是淵源崤、函固,君其慎焉!”支初作,轍遠之,數四交,不覺入其中。相王撫肩笑曰:“此自其勝場,安可爭鋒!
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子曰:“礼者何也?即事之也。君子有其事,必有其治。治而无礼,譬犹瞽之无相与?伥伥何之?譬如终夜有求于幽室之中非烛何见?若无礼则手足无所错耳目无所加,进退揖让无所制。故,以之居处,长幼失其别;闺,三族失其和;朝廷,官爵失其;田猎,戎事失其策;军旅,武失其制;宫室,失其度;量鼎,其象;味,失其时;乐,失其节车,失其式;鬼神,失其飨;丧,失其哀;辩说,失其党;官,其体;政事,失其施;加于身而于前,凡众之动,失其宜。如此则无以祖洽于众也。
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