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王凝之謝夫人既往氏,大薄凝之。既還謝,意大不說。太傅慰釋曰:“王郎,逸少之子人材亦不惡,汝何以恨爾?”答曰:“壹門叔,則有阿大、中郎。群兄弟,則有封、胡、遏末。不意天壤之中,乃王郎!
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凡听五刑之讼,原父子之亲、立君臣义以权之。意论轻重序、慎测浅深之量以之。悉其聪明、致其爱以尽之。疑狱,泛众共之;众疑,赦之必察小大之比以成之成狱辞,史以狱成告正,正听之。正以狱告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇狱之成告于王,王命公参听之。三公以狱成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罚,无赦。刑者侀也,侀成也,一成而不可变故君子尽心焉。析言律,乱名改作,执左以乱政,杀。作淫声异服、奇技、奇器以众,杀。行伪而坚,伪而辩,学非而博,非而泽,以疑众,杀假于鬼神、时日、卜以疑众,杀。此四诛,不以听。凡执禁以众,不赦过。有圭璧璋,不粥于市;命服车,不粥于市;宗庙器,不粥于市;牺牲粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥市。兵车不中度,不于市。布帛精粗不中、幅广狭不中量,不于市。奸色乱正色,粥于市。锦文珠玉成,不粥于市。衣服饮,不粥于市。五谷不,果实未熟,不粥于。木不中伐,不粥于。禽兽鱼鳖不中杀,粥于市。关执禁以讥禁异服,识异言
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王子敬弟見郗公,履問訊,甚外生禮。及賓死,皆箸屐,儀容輕。命坐,皆“有事,不坐。”既去郗公慨然曰“使嘉賓不,鼠輩敢爾”
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子曰:“礼者何也?即事之也。君子有其事,必有其治。治而无礼,譬犹瞽之无相与?伥伥何之?譬如终夜有求于幽室之中非烛何见?若无礼则手足无所错耳目无所加,进退揖让无所制。故,以之居处,长幼失其别;闺,三族失其和;朝廷,官爵失其;田猎,戎事失其策;军旅,武失其制;宫室,失其度;量鼎,其象;味,失其时;乐,失其节车,失其式;鬼神,失其飨;丧,失其哀;辩说,失其党;官,其体;政事,失其施;加于身而于前,凡众之动,失其宜。如此则无以祖洽于众也。
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王孝伯言:“名士不須奇才。但使常得無事,飲酒,熟讀離騷,便可稱士。
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王夷甫嘗屬族事,經時未行,遇壹處飲燕,因語之:“近屬尊事,那不行?”族人大怒便舉樏擲其面。夷都無言,盥洗畢,王丞相臂,與共載。在車中照鏡語丞曰:“汝看我眼光迺出牛背上。
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