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許玄度言:“琴賦所‘非至精者,不能與之析’。劉尹其人;‘非淵靜,不能與之閑止’,簡文人。
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張天錫涼州刺史,制西隅。既苻堅所禽,為侍中。後壽陽俱敗,都,為孝武器。每入言,無不竟日頗有嫉己者於坐問張:北方何物可?”張曰:桑椹甘香,鸮革響。淳養性,人無心。
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溫嶠初為劉琨使來過。於時江左營建始爾,綱未舉。溫新至,深有諸慮既詣王丞相,陳主上幽越社稷焚滅,山陵夷毀之酷有黍離之痛。溫忠慨深烈言與泗俱,丞相亦與之對。敘情既畢,便深自陳結丞相亦厚相酬納。既出,然言曰:“江左自有管夷,此復何憂?
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王文度為桓公長史時桓為兒求王女,王許咨藍。既還,藍田愛念文度,長大猶抱著膝上。文度因桓求己女膝。藍田大怒,文度下膝曰:“惡見,文已復癡,畏桓溫面?兵,可嫁女與之!”文度還報:“下官家中先得婚處。桓公曰:“吾知矣,此尊君不肯耳。”後桓女遂嫁度兒
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“王天下有重焉,其寡过矣!上焉者虽善无,无徵不信,不民弗从;下焉者善不尊,不尊不,不信民弗从。君子之道:本诸,徵诸庶民,考三王而不缪,建天地而不悖,质鬼神而无疑,百以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也;百世以圣人而不惑,知也。是故君子动世为天下道,行世为天下法,言世为天下则。远则有望,近之则厌。《诗》曰:在彼无恶,在此射。庶几夙夜,永终誉!’君子有不如此,而蚤誉于天下者。
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至诚之道,以前知。国家将,必有祯祥;国将亡,必有妖孽见乎著龟,动乎体。祸福将至,必先知之;不善先知之。故至诚神
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