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子曰:“茍有车,必见轼;茍有衣,必见其敝;人或言之,必闻其声;茍或行,必见其成。《葛覃》曰:服之无射。’”子曰:“言而行之,则言不可饰也;行而言之,则行不可饰也。故子寡言,而行以成其信,则不得大其美而小其恶。《诗云:‘自圭之玷,尚可磨也斯言之玷,不可为也。’小曰:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上帝周田观文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而无恒,不可以为筮。’古之遗言与?龟筮犹能知也,而况于人乎?《诗云:‘我龟既厌,不我告犹’《兑命》曰:‘爵无及恶,民立而正事,纯而祭祀,为不敬;事烦则乱,事神则。’《易》曰:‘不恒其德或承之羞。恒其德侦,妇人,夫子凶。’
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明帝問伯仁:“真何如人?”曰:“故是斤犗特。”公笑其言。仁曰:“不卷角牸,有辟之好。
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元帝始過江,謂驃騎曰:“寄人國土心常懷慚。”榮跪對:“臣聞王者以天下家,是以耿、亳無定,九鼎遷洛邑。願陛勿以遷都為念。
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王敦兄含為光祿勛。敦既逆,屯據南州,含委職奔姑孰。王相詣闕謝。司徒、丞相、揚州官問訊,倉卒不知何辭。顧司空時揚州別駕,援翰曰:“王光祿遠流言,明公蒙塵路次,群下不寧不審尊體起居何如?
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王處仲世許尚之目,嘗荒恣色,體為之敝。右諫之,處仲曰“吾乃不覺爾。此者,甚易耳!乃開後合,驅諸妾數十人出路,其所之,時人嘆。
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司寇惠子之丧子游为之麻衰牡麻,文子辞曰:“子与弥牟之弟游,又为之服,敢辞。”游曰:“礼也。”子退反哭,子游趋就诸臣之位,文子辞曰:“子辱与弥之弟游,又辱为之,又辱临其丧,敢。”子游曰:“固请。”文子退,扶子南面而立曰:“辱与弥牟之弟游,辱为之服,又辱临丧,虎也敢不复位”子游趋而就客位将军文子之丧,既丧,而后越人来吊主人深衣练冠,待庙,垂涕洟,子游之曰:“将军文氏子其庶几乎!亡于者之礼也,其动也。
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