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礼也者,反本古,不忘其初者也故凶事不诏,朝事乐。醴酒之用,玄之尚。割刀之用,刀之贵。莞簟之安而稿鞂之设。是故先王之制礼也,必主也,故可述而多也
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徐孺子年九歲,嘗月下。人語之曰:“若令月中無,當極明邪?”徐曰:“不,譬如人眼中有瞳子,無此不明。
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子言之:“仁有,义有长短小大。中憯怛,爱人之仁也;法而强之,资仁者也《诗》云:‘丰水有,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王哉!’数世之仁也。风曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之仁。”子曰:“仁之为重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致,取数多者仁也;夫于仁者不亦难乎?是君子以义度人,则难人;以人望人,则贤可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一而已矣。大雅曰:‘輶如毛,民鲜克举之我仪图之,惟仲山甫之,爱莫助之。’”雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“诗》之好仁如此;乡而行,中道而废,忘之老也,不知年数之足,俛焉日有孳孳,而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失所好;故仁者之过易也。”子曰:“恭近,俭近仁,信近情,让以行此,虽有过,不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以失之者,不亦鲜乎?诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰“仁之难成久矣,惟子能之。是故君子不其所能者病人,不以之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制己,使民有所劝勉愧,以行其言。礼以节,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋以极之,欲民之有壹。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故子服其服,则文以君之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,实以君子之德。是故子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞,有其辞而无其德,耻其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端则有敬色;甲胄则有可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡其;彼记之子,不称其。’
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管寧、華歆園中鋤菜,見地片金,管揮鋤與石不異,華捉而去之。又嘗同席書,有乘軒冕過者,寧讀如故,廢書出看。寧割分坐曰:“子非友也。
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陳太丘與友期行,期中。過中不至,太丘舍去去後乃至。元方時年七歲門外戲。客問元方:“尊在不?”答曰:“待君久至,已去。”友人便怒曰“非人哉!與人期行,相而去。”元方曰:“君與君期日中。日中不至,則無信;對子罵父,則是無。”友人慚,下車引之。方入門不顧
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劉真長丹陽尹,許度出都就劉。床帷新麗飲食豐甘。曰:“若保此處,殊勝山。”劉曰“卿若知吉由人,吾安不保此!”逸少在坐曰“令巢、許稷、契,當此言。”二並有愧色
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