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山寒珊
子曰“无忧者其惟文王!以王季父,以武为子,父之,子述。武王缵王、王季文王之绪壹戎衣而天下。身失天下之名,尊为子,富有海之内。庙飨之,孙保之。王末受命周公成文武之德,王大王、季,上祀公以天子礼。斯礼,达乎诸大夫,及庶人。父大夫,子士,葬以夫,祭以。父为士子为大夫葬以士,以大夫。之丧,达大夫。三之丧,达天子。父之丧,无贱一也。
青绿柳
祭不欲数,数则烦,则不敬。祭不欲疏,疏则,怠则忘。是故君子合诸道:春禘秋尝。霜露既降君子履之,必有凄怆之心非其寒之谓也。春,雨露濡,君子履之,必有怵惕心,如将见之。乐以迎来哀以送往,故禘有乐而尝乐。致齐于内,散齐于外齐之日:思其居处,思其语,思其志意,思其所乐思其所嗜。齐三日,乃见所为齐者。祭之日:入室僾然必有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎其容声出户而听,忾然必有闻乎叹息之声。是故,先王之也,色不忘乎目,声不绝耳,心志嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则着。着存忘乎心,夫安得不敬乎?子生则敬养,死则敬享,终身弗辱也。君子有终身丧,忌日之谓也。忌日不,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢尽其私也。圣人为能飨帝,孝子为能亲。飨者,乡也。乡之,后能飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫人奠盎君献尸,夫人荐豆。卿大相君,命妇相夫人。齐齐其敬也,愉愉乎其忠也,勿诸其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生,思者如不欲生,忌日必哀,讳如见亲。祀之忠也,如亲之所爱,如欲色然;其王与?《诗》云:“明发寐,有怀二人。”文王之也。祭之明日,明发不寐飨而致之,又从而思之。之日,乐与哀半;飨之必,已至必哀
单于士鹏
天子将出,类乎帝,宜乎社,造乎祢诸侯将出,宜乎社,乎祢。天子无事与诸相见曰朝,考礼正刑德,以尊于天子。天赐诸侯乐,则以柷将,赐伯、子、男乐,以鼗将之。诸侯,赐矢然后征,赐鈇钺然杀,赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒,则资鬯于子
节诗槐
羊孚作雪贊雲:“資清以化乘氣以霏。遇象能鮮,即潔成輝”桓胤遂以書扇
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