　　〔祭有十〕铺筵设同几为依神也；诏于室，而出于，此交神明之也。君迎牲而迎尸，别嫌也尸在庙门外，疑于臣，在庙则全于君；君庙门外则疑于，入庙门则全臣、全于子。故，不出者，君臣之义也。祭之道，孙为父尸。所使为者，于祭者子也；父北面而之，所以明子父之道也。此子之伦也。尸五，君洗玉爵卿；尸饮七，瑶爵献大夫；饮九，以散爵士及群有司，以齿。明尊卑等也

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　　故《》曰：“孙侯氏，正具举；夫君子，以庶士，大莫处，于君所，燕以射，燕则誉。言君臣相尽志于射以习礼乐则安则誉。是以天制之，而侯务焉。天子之所养诸侯，兵不用，侯自为正具也

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　　然则以至期也曰：至亲期断。是也？曰：地则已易，四时则变矣，其天地之中，莫不更焉，以是之也。然何以三年？曰：加焉尔也，使倍之，再期也。九月以下也？曰：使弗及也故三年以隆，缌小以为杀，九月以为。上取象天，下取于地，中则于人，之所以群和壹之理矣。故三之丧，人之至文者，夫是之至隆。是王之所同古今之所也，未有其所由来也。孔子：“生三，然后免父母之怀夫三年之，天下之丧也。

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