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通辛巳
於法開始與公爭名,後精漸支,意甚不忿,遁跡剡下。遣弟出都,語使過會。於時支公正講品。開戒弟子:道林講,比汝至當在某品中。”示語攻難數十番雲:“舊此中不復通。”弟子如詣支公。正值講因謹述開意。往多時,林公遂屈厲聲曰:“君何復受人寄載!
木朗然
許允婦是阮衛尉女,德如妹奇醜。交禮竟,允無復入理,家深以為憂。會允有客至,婦令婢之,還答曰:“是桓郎。”桓郎,桓範也。婦雲:“無憂,桓必入。”桓果語許雲:“阮家既嫁女與卿,故當有意,卿宜察之。許便回入內。既見婦,即欲出。料其此出,無復入理,便捉裾停。”許因謂曰:“婦有四德,卿其幾?”婦曰:“新婦所乏唯容。然士有百行,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:“夫百行以德首,君好色不好德,何謂皆備?允有慚色,遂相敬重
百里香利
王敬有美形,訊王公。公撫其肩:“阿奴才不稱!又雲:“豫事事似公。
亓官以文
有虞氏之祭也,尚用;血腥爓祭,用气也。殷尚声,臭味未成,涤荡其;乐三阕,然后出迎牲。音之号,所以诏告于天地间也。周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,阴达于渊。灌以圭璋,用玉气也。灌,然后迎牲,致阴气也萧合黍稷;臭,阳达于墙。故既奠,然后焫萧合膻。凡祭,慎诸此。魂气归天,形魄归于地。故祭,诸阴阳之义也。殷人先求阳,周人先求诸阴。诏祝室,坐尸于堂,用牲于庭升首于室。直祭,祝于主索祭,祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此乎?或远人乎?祭于祊,尚曰求远者与?祊之为言倞也,之为言敬也。富也者福也首也者,直也。相,飨之。嘏,长也,大也。尸,也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,贵纯之道。血祭,盛气也。祭肺肝,贵气主也。祭黍稷加肺祭齐加明水,报阴也。取菺燔燎,升首,报阳也。水涚齐,贵新也。凡涚,之也。其谓之明水也,由人之絜着此水也。君再拜首,肉袒亲割,敬之至也敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒服之尽也。祭称孝孙孝子以其义称也;称曾孙某,国家也。祭祀之相,主人致其敬,尽其嘉,而无与也。腥肆爓腍祭,岂知神所飨也?主人自尽其敬而矣。举斝角,诏妥尸。古,尸无事则立,有事而后也。尸,神象也。祝,将也。缩酌用茅,明酌也。酒涚于清,汁献涚于醆酒犹明清与醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉,有报焉,有辟焉。齐之玄也,以阴幽也。故君子三日齐,必见所祭者
姬戊辰
天子五年一巡:岁二月,东巡守于岱宗,柴而望祀川;觐诸侯;问百者就见之。命大师诗以观民风,命市贾以观民之所好恶志淫好辟。命典礼时月,定日,同律礼乐制度衣服正之山川神只,有不举,为不敬;不敬者君削以地。宗庙,不顺者为不孝;不者,君绌以爵。变易乐者,为不从;从者,君流。革制衣服者,为畔;畔,君讨。有功德于者,加地进律。五,南巡守至于南岳如东巡守之礼。八,西巡守至于西岳如南巡守之礼。十一月,北巡守至于岳,如西巡守之礼归,假于祖祢,用。
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