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全光文
记问学,不足为人师。也其听语,力不能,然后语;语之而知,虽舍可也
梁丘爱欢
生财大道,生者众,食者寡,为者疾,用者舒,则恒足矣。者以财发,不仁者身发财。有上好仁下不好义也,未有义其事不者也,未府库财非财者也。献子曰:畜马乘,察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛臣。与其聚敛之臣宁有盗臣”此谓国以利为利以义为利。长国家务财用者必自小人。彼为善,小人之为国家, 灾害并至虽有善者亦无如之矣!此谓不以利为,以义为也
冬月
子赣见师乙而问焉,曰:赐闻声歌各有宜也,如赐者,何歌也?”师乙曰:“乙贱工,何足以问所宜?请诵其所闻而吾子自执焉:宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静、疏达而者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜小雅。正直而静、廉而谦者宜风。肆直而慈爱者宜歌商;温而能断者宜歌齐。夫歌者,直而陈德也。动己而天地应焉,时和焉,星辰理焉,万物育焉故商者,五帝之遗声也。商人之,故谓之商。齐者三代之遗也,齐人识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡断,明乎之音者,见利而让。临事而屡,勇也;见利而让,义也。有有义,非歌孰能保此?故歌者上如抗,下如队,曲如折,止槁木,倨中矩,句中钩,累累端如贯珠。故歌之为言也,长之也。说之,故言之;言之不,故长言之;长言之不足,故叹之;嗟叹之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。”子贡问。
郎申
韓壽美姿容,賈充辟以為。充每聚會,賈女於青璅中看見壽,說之。恒懷存想,發於詠。後婢往壽家,具述如此,言女光麗。壽聞之心動,遂請潛修音問。及期往宿。壽蹻捷人,踰墻而入,家中莫知。自充覺女盛自拂拭,說暢有異於。後會諸吏,聞壽有奇香之氣是外國所貢,壹箸人,則歷月歇。充計武帝唯賜己及陳騫,家無此香,疑壽與女通,而垣重密,門合急峻,何由得爾?托言有盜,令人修墻。使反曰“其余無異,唯東北角如有人。而墻高,非人所踰。”充乃女左右婢考問,即以狀對。充之,以女妻壽
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張季縱任不拘時人號為東步兵。謂之曰:卿乃可縱壹時,獨為身後名?”答曰“使我有後名,不即時壹杯!
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王文度弟阿智,惡乃翅,當年長而無人與婚。興公有壹女,亦僻錯,又嫁娶理。因詣文度,求見智。既見,便陽言:“此可,殊不如人所傳,那得今未有婚處?我有壹女,不惡,但吾寒士,不宜與計,欲令阿智娶之。”文欣然而啟藍田雲:“興公來,忽言欲與阿智婚。”田驚喜。既成婚,女之頑,欲過阿智。方知興公之。
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