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成帝在石頭任讓在帝前戮侍鐘雅、右衛將軍超。帝泣曰:“我侍中!”讓不詔,遂斬超、雅事平之後,陶公讓有舊,欲宥之許柳兒思妣者至,諸公欲全之。全思妣,則不得為陶全讓,於是並宥之。事奏,曰:“讓是殺我中者,不可宥!諸公以少主不可,並斬二人
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子言之:仁有数,义有短小大。中心怛,爱人之仁;率法而强之资仁者也。《》云:‘丰水芑,武王岂不!诒厥孙谋,燕翼子,武王哉!’数世之也。国风曰:我今不阅,皇我后。’终身仁也。”子曰“仁之为器重其为道远,举莫能胜也,行莫能致也,取多者仁也;夫于仁者不亦难?是故君子以度人,则难为;以人望人,贤者可知已矣”子曰:“中安仁者,天下人而已矣。大曰:‘德輶如,民鲜克举之我仪图之,惟山甫举之,爱助之。’”小曰:“高山仰,景行行止。子曰:“《诗之好仁如此;道而行,中道废,忘身之老,不知年数之足,俛焉日有孳,毙而后已”子曰:“仁难成久矣!人失其所好;故者之过易辞也”子曰:“恭礼,俭近仁,近情,敬让以此,虽有过,不甚矣。夫恭过,情可信,易容也;以此之者,不亦鲜?《诗》曰:温温恭人,惟之基。’”子:“仁之难成矣,惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也,制以己,使民所劝勉愧耻,行其言。礼以之,信以结之容貌以文之,服以移之,朋以极之,欲民有壹也。小雅:‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服则文以君子之;有其容,则以君子之辞;其辞,则实以子之德。是故子耻服其服而其容,耻有其而无其辞,耻其辞而无其德耻有其德而无行。是故君子绖则有哀色;冕则有敬色;胄则有不可辱色。《诗》云‘惟鹈在梁,濡其翼;彼记子,不称其服’
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初,熒惑入太微,尋海西。簡文登阼,復入太,帝惡之。時郗超為中書直。引超入曰:“天命脩,故非所計,政當無復近事不?”超曰:“大司馬將外固封疆,內鎮社稷,無若此之慮。臣為陛下以口保之。”帝因誦庾仲初曰:“誌士痛朝危,忠臣主辱。”聲甚淒厲。郗受還東,帝曰:“致意尊公家國之事,遂至於此!由身不能以道匡衛,思患預,愧嘆之深,言何能喻?因泣下流襟
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宋袆曾為王大將軍妾後屬謝鎮西。鎮西問袆:我何如王?”答曰:“王使君,田舍、貴人耳!”西妖冶故也
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曾子问:“葬引至堩,日有食,则有变乎且不乎?”子曰:“昔吾从老聃助于巷党,及,日有食之老聃曰:‘!止柩,就右,止哭以变。’既明而后行。曰‘礼也。’葬,而丘问曰:‘夫柩可以反者也日有食之,知其已之迟,则岂如行?’老聃曰‘诸侯朝天,见日而行逮日而舍奠大夫使,见而行,逮日舍。夫柩不出,不暮宿见星而行者唯罪人与奔母之丧者乎日有食之,知其不见星?且君子行,不以人之痁患。’吾诸老聃云。
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賈公閭後妻郭酷妒,有男兒名黎,生載周,充自外,乳母抱兒在中庭兒見充喜踴,充就母手中嗚之。郭遙見,謂充愛乳母,殺之。兒悲思啼泣不飲它乳,遂死。後終無子
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