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桓玄既篡位,後禦床陷,群臣失色。侍中殷仲進曰:“當由聖德淵重,地所以不能載。”時人善。
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劉尹道桓:鬢如反猬皮眉如紫石棱,是孫仲謀、司宣王壹流人
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宣武與簡文、太宰共載,令人在輿前後鳴鼓大叫。鹵簿驚擾,太宰惶怖求下輿。顧看文,穆然清恬。宣武語人曰:朝廷閑故復有此賢。
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王子問謝公:林公何如公?”謝不受,答:“先輩無論,庾自足沒林。
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支道林喪法虔之,精神霣喪,風味轉。常謂人曰:“昔匠廢斤於郢人,牙生輟於鐘子,推己外求,不虛也!冥契既逝,言莫賞,中心蘊結,其亡矣!”卻後壹年支遂殞
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所谓国必先齐家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于国。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使众。《康诰 曰:“如保赤子。心诚求之虽不中,远矣。未学养子而嫁者也。家仁,一兴仁;一让,一国让;一人戾,一国乱,其机此。此谓言偾事, 一人定国尧、舜率下以仁,民从之。、纣率天以暴,而从之。其令反其所,而民不。是故君有诸己而求诸人,诸己而后诸人。所乎身不恕而能喻诸者,未之也。故治在齐其家《诗》云“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子归,宜其人。”宜家人,而可以教国。《诗》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《诗云:“其不忒,正四国。” 其为父子弟足法,后民法之。此谓治在齐其家
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